在詩(shī)歌的村莊，沒(méi)有人是孤獨的

    苗洪（海南）

    

    序言：五一前夕，我們決定寫(xiě)一篇關(guān)于云南詩(shī)人詩(shī)歌的評論文章,題目是《在詩(shī)歌的村莊，沒(méi)有人是孤獨的》。而這個(gè)題目的由來(lái)則是根據一篇網(wǎng)絡(luò )文章題目的啟發(fā)而來(lái)。但是，在這篇文章里，我們所要闡述的是，孤獨是否就是詩(shī)人創(chuàng )作詩(shī)歌的思考源泉及其精神空間呢？或許是，或許不是。因為當詩(shī)人因為孤獨而創(chuàng )造者詩(shī)歌，那么詩(shī)人是否又在詩(shī)歌的創(chuàng )作之后孤獨感獲得了某種意義的緩解或釋放呢？我們不知道，我們僅僅只是推測而已。

    們在這篇詩(shī)歌評論中，主要是面向帕男五年前所創(chuàng )作的部分作品。在今天看來(lái)，經(jīng)過(guò)歲月的沉淀，這些作品不僅沒(méi)有被埋沒(méi)，相反益發(fā)出更加智慧的光彩與其成熟的詩(shī)歌思考。

    1.在一個(gè)真實(shí)的父親與一個(gè)抽象父親的寫(xiě)作中，帕男最終選擇了一個(gè)抽象的父親作為守護神驅散自己的孤獨。那個(gè)真實(shí)的父親終將會(huì )死去，會(huì )離開(kāi)，而這個(gè)抽象的和金屬一般的父親卻獲得永生。

    云南詩(shī)人帕男可以說(shuō)是我接觸最多的詩(shī)人。在他幾十年來(lái)的詩(shī)歌創(chuàng )作過(guò)程中，把各種不同類(lèi)型的事件及其人物集中在自己的創(chuàng )作過(guò)程中。他盡量在詩(shī)歌在詩(shī)歌中維持著(zhù)這些事件及其人物的客觀(guān)性及真實(shí)性或者說(shuō)是邏輯性。他為他的父親曾經(jīng)創(chuàng )作過(guò)數十首的專(zhuān)題詩(shī)歌。但是，在這些有關(guān)父親題材的詩(shī)歌當中，有些是真實(shí)的父親，有些則是抽象的父親概念?；蛘哒f(shuō)，后者相比之下，這個(gè)抽象的父親比他自己那個(gè)真實(shí)的父親所包容的內涵更多一些。

    在帕男相關(guān)父親題材的詩(shī)歌作品中《金屬》實(shí)際上就是一首以母親的實(shí)襯托出一個(gè)虛擬（抽象）父親形象的過(guò)程。在這篇虛化父親的詩(shī)歌中，帕男所遵循的重要原則就是，力圖使這個(gè)父親的外在形象線(xiàn)條化及立體化，以保持和金屬同樣的外在視覺(jué)景象。這是一個(gè)比真實(shí)父親更值得刻劃的文學(xué)原則。與此同時(shí)，帕男還利用一個(gè)酷字，強化了這首《金屬》的現代風(fēng)格?？嵩仄鋵?shí)是現代語(yǔ)境之下的概念產(chǎn)物。我在五年前就已經(jīng)評論過(guò)這首《金屬》。當然，今天的評論視角已非往日可比。今天重新閱讀帕男《金屬》實(shí)際上是在發(fā)現這首詩(shī)歌具有更加特別重要之意義之后的事情。

    金屬屬于希望 而水

    依據畫(huà)家的描繪 我做過(guò)一輩子的畫(huà)家

    這是遺傳

    老父親很酷 和一座山

    那樣 

    嚴酷得有些嶙峋

    鎖好門(mén) 我主要想杜絕

    一個(gè)編故事的人

    他疑心很重 總怕我偷了他的愛(ài)人

    無(wú)非是腐了的水而已

    聲音也很尷尬 不如老磨

    很矜持 不要隨便爛了一個(gè)人的名聲

    我做過(guò)一輩子的畫(huà)家 我懂 色彩就像我媽的臉

    我媽從來(lái)不屑

    畫(huà)家 從未畫(huà)出過(guò)一座山的脾氣

    你媽肯定也苦 一生人 也有可能嫁給金屬

    守著(zhù)金屬的凝固

    我聽(tīng)我媽說(shuō)過(guò)的 她一輩子都能看到希望

    ——從金屬所寓意的希望，到母親所企盼的那種一輩子都能看到的希望希望之間，實(shí)際上是一個(gè)關(guān)于理想主義的期待與被期待的過(guò)程與轉換。而另一方面，帕男之所以在這首詩(shī)歌當中塑造一個(gè)僅僅具有抽象風(fēng)格的父親，是因為在他的意識中似乎已經(jīng)獲得了一個(gè)非常反有神論的認知：塑造一個(gè)具有金屬概念的父親，可能比那個(gè)真實(shí)的父親能更加永恒的活在他心里而不會(huì )孤單與孤獨。

    2.從寵物女巫背后的殘酷真相中，帕男選擇了一種刀尖上的舞蹈以驅趕自己的孤獨。女巫在某種程度上是不受宗教支配的動(dòng)物，帕男因此在這里重申了自己詩(shī)歌創(chuàng )作的非宗教信仰之路。他關(guān)于女巫題材的作品主要代表作有《所有的女巫都有一只寵物》及其《寫(xiě)給女巫》。我們在五年之后重新認識這些詩(shī)歌的時(shí)候，會(huì )能夠其中一些更加引起我們思考的啟發(fā)性書(shū)寫(xiě)。（1）帕男筆下的這些女巫被賦予強烈的人性與欲望的色彩，并通過(guò)女巫愛(ài)而不可能的主題核心，批判了女巫背后的禁欲及其孤獨的本性色彩，從而抒發(fā)了女巫渴望身份解放的自由思想及其對傳統觀(guān)念桎梏的掙脫愿望；（2）女巫們行走的法器被有意隱藏，從而造成一種強烈的隱喻效應；（3）在關(guān)于女巫的歌頌與詛咒之間，客觀(guān)揭示了女巫的雙面屬性。

    太陽(yáng)正好 我知道我還在路上

    但不知道是在前走

    還是已經(jīng)回撤 要是遇到女巫 要是遇到女巫的其中的任何一個(gè)搭手

    我都不好講 可有的人偏說(shuō)

    這樣的天氣

    就只適合打烊 想想也是 

    今天關(guān)張的人

    都已經(jīng)學(xué)會(huì )歌頌女巫了 而我 還想詛咒

    你看我 我有多么的幼稚

    我還得謝謝女巫

    從現在起 我就可以

    不用去詛咒了 也輪不到我去詛咒 

    這樣 才可以隨意地 

    在路上 管它是前走 還是回撤 這個(gè)年頭的人多已學(xué)會(huì )了像女巫

    一樣的脾氣 

    據說(shuō) 所有的女巫都有一只寵物

    另外，在《所有的女巫都有一只寵物》的詩(shī)歌主題當中，帕男還特別增加了女巫是行走還是回撤的困惑性思考。這點(diǎn)的處理十分寶貴也十分重要，為表現一個(gè)女巫寵物因任性而必然走向遠方的深刻主題起到了深化作用。

3.從那些嫁給權勢的女性中揭示更深刻的孤獨是帕男詩(shī)歌主題之外的孤獨思考。在這些嫁給權勢的女性背后所折射的孤獨主題主要是體現在《落花正是一個(gè)舊時(shí)代的禪讓》及其《給一個(gè)妄想癥女人》當中；另外，帕男還與此同時(shí)創(chuàng )作一首《圣山》來(lái)揭示嫁給宗教女性的悲哀——不必討論了，有的字眼，被判決了無(wú)數回，女人的有形，一旦被終審。

《落花正是一個(gè)舊時(shí)代的禪讓》

    才是三月 就已看到落花

    這不算三月的結局 不算 連個(gè)開(kāi)始都不算

    感謝死去的那個(gè)冬季

    是他努力地讓三月受孕

    讓春天隆起的肚子

    裝下了

    又是一年的愿望

    在桃花下讀書(shū)

    不需在大唐的三月 也不需要在長(cháng)安的郊外

    也許都城南莊

    還依稀可見(jiàn)

    那桃樹(shù) 那二八女子

    可不見(jiàn)了崔護

    都怪豐滿(mǎn)的大唐的三月和大唐三月的風(fēng)流韻事 

    還有大唐的無(wú)字碑語(yǔ)

    一個(gè)女人的三月

    一個(gè)三月的大唐

    三月的落花

    落花 正是一個(gè)舊時(shí)代的禪讓

    一個(gè)帝國的衰落，僅僅只是一個(gè)時(shí)代的替換而已。而真正的悲哀是那些嫁給權勢嫁給政治嫁給帝國的女性，她們以孤獨與絕望的結局結束了自己殘酷而悲慘的一生。這種權勢背后的女性命運所折射的悲哀就是，當一個(gè)女人與政治接軌時(shí)，其必然結果就是永恒的孤獨與遺憾。

    詩(shī)人的本質(zhì)在某種程度上來(lái)說(shuō)是孤獨的本質(zhì)。而當這種孤獨因為創(chuàng )作而宣泄，而記載，而釋放的時(shí)候，這種孤獨就被升華為思想。我們曾經(jīng)把帕男的詩(shī)歌稱(chēng)之為有思想的詩(shī)歌，但是在今天看來(lái)這種解釋有些表層化。為了更加準確的定位帕男詩(shī)歌的創(chuàng )作形式，我們五年之后重新的定位是，帕男詩(shī)歌的核心是突破孤獨，在孤獨中追溯歷史，解體人生，解構文學(xué)。

  苗洪簡(jiǎn)介 

  苗洪，男，漢族，祖籍江蘇徐州，轉業(yè)軍人，現居海南省?？谑?。上世紀70年代出生于中國人民解放軍海軍南海艦隊高級政工干部家庭，其父魏昌海系海軍政治部樹(shù)立的政工干部標兵，曾于六十年代奔赴越南參加抗美援越并獲得時(shí)任越南總理范文同簽名贈送的“團結戰勝美帝徽章”。

苗洪在部隊長(cháng)期從事黨和國家的政策宣傳工作及其各類(lèi)文學(xué)作品的評論工作，并同時(shí)長(cháng)期受聘于海南人們廣播電臺社教節目主持人。2013年為支持云南詩(shī)歌的發(fā)展辭去工作，專(zhuān)門(mén)研究云南詩(shī)歌，不到五年時(shí)間共發(fā)表文藝評論200余篇總計100萬(wàn)字。還著(zhù)有長(cháng)篇評論著(zhù)作《致命的失語(yǔ)與覺(jué)悟·帕男詩(shī)歌專(zhuān)論》《中國詩(shī)歌的通古斯大爆炸與告別韜光養晦的帕男》《一個(gè)瑤人的圣經(jīng)·帕男詩(shī)傳》等多部。

(編輯：作家網(wǎng))