此生生在此生先

——研讀胡勇博士的詩(shī)觀(guān)與詩(shī)作

郭友釗

或許偏愛(ài)知識分子寫(xiě)作、崇拜學(xué)院派詩(shī)人的緣故，我對于胡勇博士的詩(shī)歌創(chuàng )作，已關(guān)注良久。胡博士清華大學(xué)博士后出站之后，在中國地質(zhì)調查局地學(xué)文獻中心工作，目前擔任《國土資源科普與文化》的常務(wù)副主編，關(guān)注地學(xué)科普、研習地學(xué)文化，業(yè)余從事文學(xué)創(chuàng )作。且在數年前，曾到胡博士的故鄉湖南游歷，與胡博士談及他所崇敬的鄉賢北宋的周敦頤、清初的王夫之，均為理學(xué)大家，我知道胡博士自有歷史文化的淵源。如今，胡博士的第一部詩(shī)集《軒窗晨雨》在手，手不釋卷之余，他的詩(shī)論與詩(shī)意正如清晨的雨，濕潤了我的心田。

“詩(shī)，生存之記載，生產(chǎn)之記錄，生活之細節，生命之旅行?！焙┦恳贿B用4個(gè)“生”表達他的詩(shī)觀(guān)，讓我的眼睛為之一亮。4個(gè)“生”，不是從前生經(jīng)今生走向來(lái)生的“三生”的全部，況且胡博士是1980年出生的，才渡過(guò)今生的小半生。當然，4個(gè)“生”也不是佛教所言的胎生、卵生、濕生、化生所組成的“四生”的蕓蕓眾生。對于4個(gè)“生”，依胡博士的排列，“生存”“生產(chǎn)”在先，“生活”“生命”在后，是前后有序的，或許前者是土壤中生長(cháng)的根，后者是大氣中生長(cháng)的大樹(shù)、盛開(kāi)的繁花。

胡博士的詩(shī)觀(guān)在詩(shī)集的前言、后記以及“詩(shī)里詩(shī)外”一輯中作重點(diǎn)的呈現。對于“生存”和“生產(chǎn)”及“生活”，沒(méi)有作過(guò)多的解釋?zhuān)珜Α吧眳s有明晰的個(gè)人闡述：“人的生命就像鑄就一本巨大書(shū)，分章分節，分段分行，頓號、逗號、分號，然后便是句號，生命的終結。人的生命在時(shí)光里行走，快樂(lè )，幸福，孤獨，痛苦……，皆在其中。有些人留下了許多感嘆號；有些人留下了不少破折號，有些人烙上幾個(gè)引號，有些人留下的是疑問(wèn)號，失敗與成功，理想與現實(shí)……，也皆在其中?！痹诤┦康挠^(guān)念中，生命不是天然的，而是“鑄就”的，并且還不是隨波逐流、隨隨便便地鑄就，一定要鑄就成一部有結構、有內容、有感情、有追求的書(shū)，能留存后世的書(shū)。

胡博士的“生命之旅行”的詩(shī)作，體現了對生命的觀(guān)察、思考、理解與闡述?！耙暰€(xiàn)在黑中延伸/我看見(jiàn)星星點(diǎn)點(diǎn)的燈火/燈火翻閱我對生命的沉思/沉思沉淀成一首與燈光有關(guān)的詩(shī)歌”（《夏夜，視線(xiàn)在黑中延伸》），對生命需要思考、更需要定位，生命應當有光芒?！安萑~伸向天空/驅走內心的孤獨/望眼欲穿的根/則通向石頭縫隙的深處/這是一株草的力量/生命的一個(gè)小插曲”（《一株草的力量》），生命可能一個(gè)小故事，或許卑微得微不足道，但存在著(zhù)?！盎蛟S多年以后，重回故里/也像那位老者一樣/山道彎彎，步履蹣跚/一道美麗的傷痕連接生命的盡頭/一步朝天，一步望地/一步望地，一步朝天”（《山道彎彎》），對生命需要繼承、需要探索，使生命賦予神圣的意義?！跋幕疬\行著(zhù)/我想到了太陽(yáng)中那火的意義/以及地球上的奇跡，生命/我想到人類(lèi)開(kāi)始使用火的意義/文明由此延伸?！保ā断幕?，一條火紅的舌頭》），生命是燃燒的、貢獻的、前赴后續的?！叭壠俨?，一部生命成長(cháng)史/每一級能悟出怎樣的/禪道。以及蘊含多少有關(guān)生命的/哲理?！保ā镀俨汲砷L(cháng)史》），生命及其過(guò)程是屬于宗教的、哲學(xué)的，可以達到生命存在、發(fā)展的極境。

胡博士從日常生活出發(fā)，關(guān)照生命，以詩(shī)的樣式來(lái)呈現自己對生命的理解與追求，似乎已無(wú)意識地正在營(yíng)建自己的生命詩(shī)學(xué)。同時(shí)，胡博士構造的生存、生產(chǎn)、生活，已有人嘗試用生存詩(shī)學(xué)、生產(chǎn)勞動(dòng)詩(shī)學(xué)、生活詩(shī)學(xué)等來(lái)構建現代詩(shī)歌理論體系。當然，這些詩(shī)學(xué)還是個(gè)體性的詩(shī)學(xué)體驗，屬于嘗試性的、試驗性的詩(shī)學(xué)假說(shuō)。胡博士的第一部詩(shī)集所體現的詩(shī)觀(guān)，在我看來(lái)正是這些假說(shuō)的實(shí)踐檢驗。我想，胡博士將來(lái)的詩(shī)歌研究與創(chuàng )作實(shí)踐，當在自己已形成的“詩(shī)，生存之記載，生產(chǎn)之記錄，生活之細節，生命之旅行”詩(shī)觀(guān)基礎上，系統考慮生存、生產(chǎn)、生活與生命的各層次的關(guān)系（想起唐代道士伊用昌的詩(shī)：“此生生在此生先/何事從玄不復玄/已在淮南雞犬后/而今便到玉皇前”），從日常生活走向非日常生活，詩(shī)歌創(chuàng )作從個(gè)體發(fā)聲走向體現人類(lèi)精神，詩(shī)學(xué)研究力求健康完善生存詩(shī)學(xué)、生活詩(shī)學(xué)和生命詩(shī)學(xué)體系，讓自己的詩(shī)作與詩(shī)觀(guān)均成為讓此生或者來(lái)生驚嘆的生命體。

作者簡(jiǎn)介：郭友釗，男，博士、教授級高級工程師，中國國土資源作家協(xié)會(huì )副主席，中國作家協(xié)會(huì )會(huì )員，中國作協(xié)第七次全國代表大會(huì )代表，目前供職于中國地質(zhì)科學(xué)院地球物理地球化學(xué)勘查研究所，著(zhù)有《我是宇宙的影子》《生命的印痕》《中國地學(xué)上空的恒星》（科學(xué)詩(shī)集）《走向海洋》《沐雪燃冰——中國凍土區天然氣水合物發(fā)現始末》《國家大寶藏》（報告文學(xué)）《分享海洋》《探索火山之謎》《國家地質(zhì)公園•解密天碑地書(shū)》《鉆冰取火記：新盜火者的故事》（長(cháng)篇科普專(zhuān)著(zhù)）《山中觀(guān)?！贰栋⑨撔杏洝罚糜紊⑽募┑?2部。其中《阿釗行記》、《淶源白石山》（第二作者）《國家地質(zhì)公園——解密天碑地書(shū)》《分享海洋》等獲國土資源部全國國土資源優(yōu)秀科普圖書(shū)獎?！秶掖髮毑亍帆@得首屆（2016）浩然文學(xué)獎二等獎。

(編輯：作家網(wǎng))