什么是紅色文化？從廣義上說(shuō)，就是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導人民在革命、建設、改革進(jìn)程中創(chuàng )造的以中國化馬克思主義為核心的先進(jìn)文化。什么是中國夢(mèng)？就是實(shí)現中華民族偉大復興的崇高理想。新的歷史條件下，只有緊緊圍繞實(shí)現中國夢(mèng)的遠大目標，紅色文化才能不斷發(fā)展繁榮；只有不斷發(fā)展繁榮紅色文化，才能為實(shí)現中國夢(mèng)提供強大的精神支撐?！　〖t色文化是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民創(chuàng )造的新文化　　中華民族有著(zhù)輝煌的過(guò)去。然而，自1840年鴉片戰爭以后，中華民族便逐漸陷入苦難的深淵，中國的文化軟實(shí)力也隨之跌到谷底。這是富有進(jìn)取心和自尊心的中國人所不能接受的。于是，實(shí)現中華民族偉大復興便成為近代以來(lái)中國人民夢(mèng)寐以求、舍身奮斗的理想。為此，中國的仁人志士首先選擇以西方資本主義為師。先有洋務(wù)派對于資本主義“長(cháng)技”的仿效，次有維新派對于君主立憲制的追求，后有革命派對于民主共和制的探索。一直到陳獨秀、李大釗那里，起初也是主張以美國獨立戰爭、法國大革命和俄國二月革命為“吾民之師資”，“以厚我共和政治之勢力”。但是，中國人民在資本主義道路上前赴后繼的奮斗，無(wú)一不以鎩羽飲恨而告終?！　⊥歉阗Y本主義，為什么西方可以而中國就不可以呢？這是因為，資本的邏輯是弱肉強食，是不知饜足的擴張。西方列強在侵略中國的過(guò)程中獲得了巨大的利益，他們絕對不可能放棄在中國的既得利益，更不容許再出現一個(gè)獨立富強的資本主義國家來(lái)與之爭奪國際市場(chǎng)。20世紀初，美國總統顧問(wèn)亨利·亞當姆斯曾不加掩飾地說(shuō)：“決不能容許中國和亞洲實(shí)現工業(yè)化和政治上的獨立”；如果容許中國“以無(wú)盡藏的黃河流域的生產(chǎn)資料為供應的民族工業(yè)的體系成功地組織起來(lái)，對西方文明來(lái)說(shuō)，將是不可思議的罪行”?！　《韲赂锩鼊倮麑τ谥袊囊饬x，就在于送來(lái)了馬克思列寧主義，從而啟示中國人民：在資本主義已經(jīng)形成世界體系的歷史條件下，必須跳到資本主義的體系和制度之外去尋求民族獨立、人民解放的道路，必須在科學(xué)社會(huì )主義的指導下解決中華民族偉大復興的問(wèn)題。這是中國近代史上劃時(shí)代的重大轉折。從此，中國有了共產(chǎn)黨，中國人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下開(kāi)始了全新的實(shí)踐進(jìn)程。這一實(shí)踐從某種意義上說(shuō)主要集中在兩條戰線(xiàn)：一是創(chuàng )造新社會(huì )，二是創(chuàng )造新文化。這種新文化在不同歷史時(shí)期有不同的稱(chēng)謂，如新民主主義文化、社會(huì )主義文化等。今天，我們可以概括地稱(chēng)之為紅色文化。創(chuàng )造新社會(huì )的實(shí)踐為紅色文化的發(fā)展繁榮提供了生生不竭的源泉，紅色文化的發(fā)展繁榮則能動(dòng)地推動(dòng)著(zhù)創(chuàng )造新社會(huì )的實(shí)踐，二者在實(shí)現中華民族偉大復興的目標下實(shí)現了高度的統一?！　〖t色文化是推進(jìn)中華民族偉大復興的強大精神動(dòng)力　　經(jīng)過(guò)近百年的建設發(fā)展，紅色文化已經(jīng)形成一個(gè)博大精深的體系。分析這個(gè)體系的結構可以有多個(gè)角度、多種方法，但分析其意識形態(tài)結構則是根本性的工作。在這方面，最新的富有概括性的表述就是社會(huì )主義核心價(jià)值體系。其中，馬克思主義是靈魂，中國特色社會(huì )主義共同理想是主題，以愛(ài)國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng )新為核心的時(shí)代精神是精髓，社會(huì )主義榮辱觀(guān)是基礎。這四個(gè)方面相互影響、相互滲透、相互作用，形成一個(gè)統一的整體，從而科學(xué)、完整地揭示了紅色文化的本質(zhì)特征?！　⌒轮袊闪⑶跋?，毛澤東同志曾將紅色文化稱(chēng)為“中國人民學(xué)會(huì )了的馬克思列寧主義的新文化”。他深刻地指出：“自從中國人學(xué)會(huì )了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動(dòng)轉入主動(dòng)?！边@是對紅色文化功能的科學(xué)概括。這種功能主要體現在兩個(gè)方面：一是指導思想上的主動(dòng)。在馬克思主義中國化的進(jìn)程中有兩次歷史性飛躍，第一次飛躍的理論成果是毛澤東思想，第二次飛躍的理論成果是中國特色社會(huì )主義理論體系。這兩大理論成果的創(chuàng )立和不斷發(fā)展表明：在推進(jìn)中華民族偉大復興的歷史進(jìn)程中，不論風(fēng)云如何變幻，我們都始終堅持馬克思主義基本原理與中國實(shí)際和時(shí)代特征相結合，不斷實(shí)現指導思想上的與時(shí)俱進(jìn)。二是精神狀態(tài)上的主動(dòng)。有人曾用“睡獅”來(lái)形容五四運動(dòng)以前的中國，這是對那時(shí)國人精神的被動(dòng)狀態(tài)的形象描畫(huà)。然而，自從中國有了共產(chǎn)黨、有了紅色文化以后，這頭“睡獅”便一躍而起，把懵懂、萎頓遠遠拋到了歷史的垃圾堆。從李大釗、方志敏、楊靖宇、劉胡蘭到邱少云、雷鋒、焦裕祿，再到張麗莉、吳斌，從紅船精神、井岡山精神、延安精神、西柏坡精神到抗美援朝精神、大慶精神、“兩彈一星”精神，再到98抗洪精神、抗震救災精神，中國共產(chǎn)黨人和中國人民將英勇不屈、奉獻犧牲、團結協(xié)作的精神詮釋得淋漓盡致。近百年來(lái)中華民族贏(yíng)得的光榮和驕傲證明，紅色文化是推進(jìn)中華民族偉大復興的強大精神動(dòng)力?！　≡鰪妼t色文化的自覺(jué)自信　　習近平同志指出：“現在，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復興的目標，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現這個(gè)目標?！边@是對當代中華兒女所處的歷史方位的科學(xué)判斷，是對祖國光輝未來(lái)的鼓舞人心的展望。很明顯，這樣的目標自信必須以文化自信為基礎。  

                                     （轉載《人民日報》）

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