“止語(yǔ)”是一種很高的修行嗎？

    止語(yǔ)，佛教中叫做“禁語(yǔ)”或“閉口禪”。即禁止自己說(shuō)話(huà)，斷絕一切凡心雜念，杜絕所有世俗往來(lái)，以求更大的精進(jìn)。在目前風(fēng)行的微信群里，傳播為一種很高境界的修行。

   近日，朋友給我推薦一篇小文，題目為《止語(yǔ)，一種很高的修行》：說(shuō)一個(gè)流浪漢走進(jìn)寺廟，看到菩薩端坐受眾人膜拜，非常羨慕，就想換一下。菩薩說(shuō)“只要你不開(kāi)口”就行，結果流浪漢坐上了蓮花臺，整天看著(zhù)蕓蕓眾生求這求那，始終不言。一日來(lái)了個(gè)富翁求賜美德，磕頭起身后錢(qián)包掉在地下。流浪漢剛想提醒，想起菩薩的話(huà)就閉住了嘴。接著(zhù)來(lái)了個(gè)窮人，求錢(qián)給家人治病，磕頭起身時(shí)看見(jiàn)錢(qián)包，千恩萬(wàn)謝菩薩顯靈。流浪漢剛想開(kāi)口卻欲言又止。第三個(gè)進(jìn)廟的是個(gè)漁民，求出海安全，磕頭起身走時(shí)，被拐回來(lái)的富翁揪住，為錢(qián)包之事扭打起來(lái)。流浪漢再也看不下去，大喊一聲“住手！”把真相告訴了他們，糾紛平息。后來(lái)菩薩卻說(shuō)：“你還是去做流浪漢吧。你以為自己很公道，但窮人因此沒(méi)得到那筆救命錢(qián)，富人沒(méi)有修來(lái)好德行，漁夫出海趕上了風(fēng)浪葬身海底。要是你不開(kāi)口，窮人家的命有救了，富人損失點(diǎn)錢(qián)但積了德，而漁夫因為糾纏無(wú)法上船，躲過(guò)了風(fēng)雨，至今還活著(zhù)?！蔽恼伦詈蟮慕Y論是：靜觀(guān)其變，是一種能力！順其自然，是一種幸福！

  讀完上面圖文并茂、且掛有“品中華文化”“唯美散文”招牌的微信，心里久久不是滋味。其一、筆者認為，是人都要有所擔當，即使人類(lèi)所有的宗教崇拜，都是要教育人該做什么不該做什么的。比如基督教中的“耶穌受難”，伊斯蘭教主默罕默德的“辭別朝覲”，佛教始祖釋迦摩尼的“僧團傳教”等。所謂的“禁語(yǔ)”，是指靈修期間要心無(wú)旁騖，排除干擾和雜念，決非像泥胎一般沒(méi)有是非觀(guān)念。其二、窮人再窮拾錢(qián)也是不勞而獲，跟菩薩顯靈沒(méi)半毛錢(qián)關(guān)系；漁民出海遇難是個(gè)意外純屬偶然，也與被富人冤枉沒(méi)半毛錢(qián)關(guān)系；至于富人是否有捐錢(qián)給窮人的美德，與自己丟了錢(qián)要找回也沒(méi)半毛錢(qián)關(guān)系。所以，這個(gè)故事編的牽強附會(huì )，難圓其說(shuō)。其三、作為一個(gè)襟懷坦白、有擔當的人，不僅該說(shuō)的要說(shuō)，而且該出手時(shí)還要出手，如果善惡不分，良莠不辨，小里講是“少說(shuō)為佳”的好人主義，大處說(shuō)就是“明哲保身”的冷血動(dòng)物！

  關(guān)于說(shuō)話(huà)的技巧，根據我的閱歷，改編一個(gè)微信如下：急事慢慢說(shuō)，緩事?lián)駮r(shí)說(shuō)；大事清楚說(shuō)，小事幽默說(shuō)；沒(méi)把握的事謹慎說(shuō)，沒(méi)發(fā)生的事別胡說(shuō)；做不到的事不亂說(shuō)，傷害人的事決不說(shuō)；開(kāi)心的事看場(chǎng)合說(shuō)，傷心的事不要見(jiàn)人就說(shuō)；別人的事小心說(shuō)，自己的事看情況說(shuō)；現在的事做了再說(shuō)，未來(lái)的事未來(lái)再說(shuō)……應該說(shuō)學(xué)會(huì )說(shuō)話(huà)，也就是說(shuō)能夠達到古人所述“中庸”的境界，那才真是一種能力和修行。

  筆者是個(gè)“迂腐”的書(shū)蟲(chóng)，既很欣賞“禍從口出”、“少說(shuō)多做”、“沉默是金”的修行理論，但也相信“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”的警世名言。我懂得，佛教的“止語(yǔ)”是勸人向善，學(xué)會(huì )寬容，決不是讓人面對邪惡仍三緘其口，靜觀(guān)其變，順其自然。如把上述“流浪漢坐蓮花臺”的故事，當做佛教“止語(yǔ)”的修行以訛傳訛，那實(shí)在是一種誤導，類(lèi)此的“心靈雞湯”還是少喝為好

(編輯：作家網(wǎng))