醫治心靈小疾的普通藥方
　　齊鳳池
　　一.詩(shī)人也是手藝人
　　俄羅斯著(zhù)名女詩(shī)人茨維塔耶娃說(shuō)：“我知道維納斯是手的產(chǎn)物，我是手藝人，我懂手藝……詩(shī)人從職業(yè)和手藝轉向科學(xué)，從已知世界轉向尚待認知的世界……詩(shī)歌中加入手工的味道，才有柔和力?！?br/>　　詩(shī)歌創(chuàng )作應該出自心靈和詩(shī)意，而不應該出于復制和加工，機床上加工出來(lái)的產(chǎn)品，類(lèi)似克隆。而手工出來(lái)的才是原汁原味的。
　　二．知識分子寫(xiě)作和民間寫(xiě)作各具特色
　　在詩(shī)人的群體中，我不贊成派別。特別是知識分子寫(xiě)作和民間寫(xiě)作，口語(yǔ)詩(shī)寫(xiě)作和傳統詩(shī)寫(xiě)作，純詩(shī)和漢詩(shī)寫(xiě)作的諸多說(shuō)法。
　　詩(shī)歌可以有高低，內容可以有深淺，但詩(shī)人不能分幫、分派，立山頭。
　　知識分子寫(xiě)作，對文化的深入和包容：對文明的理解和頓悟；對靈感和激情的匠人般的剪裁和布局；對詩(shī)歌本質(zhì)的探索及認識，有很職業(yè)的特點(diǎn)和造詣。
　　知識分子寫(xiě)作，不僅僅關(guān)注意象，句子，象征，隱喻等等因素，而且更注重文化的，藝術(shù)的，理念的，高蹈的直到象牙之塔。
　　口語(yǔ)詩(shī)更重靈感，重地氣，輕知識。在詩(shī)的表現手法上，口語(yǔ)詩(shī)不僅拓寬了詩(shī)的領(lǐng)域和空間。同時(shí)改變了漢語(yǔ)詩(shī)歌，使用語(yǔ)言的傳統習慣和走向。
　　在題材的選擇上和技術(shù)的操作上，口語(yǔ)詩(shī)更關(guān)注的是大眾化，平民化，生活化和表象化。而知識分子寫(xiě)作關(guān)注的是歷史的，思想的，純語(yǔ)言的和抽象的，是與世界對接技術(shù)最先獲得專(zhuān)利的。
　　知識分子寫(xiě)作的大氣，厚重，知識的礦藏量不可忽視，他們的手指早已觸摸到世界詩(shī)歌之塔的頂端。那上面有一代大師穆旦等人的指紋。
　　而口語(yǔ)詩(shī)人的平民意識，注重生活化，關(guān)注小人物，用細膩的筆法揮毫的細節，更體現了民族性和時(shí)代性。因此說(shuō)，口語(yǔ)詩(shī)的功能是巨大的，同樣是不可小覷的。他們在與時(shí)俱進(jìn)的過(guò)程中，不斷更新人們說(shuō)話(huà)的方式，用耐心不斷洗刷人們陳舊的舌頭。
　　我始終認為，知識分子寫(xiě)作和民間寫(xiě)作就象小提琴和二胡，油畫(huà)和宣紙寫(xiě)意畫(huà)一樣各有特色，各有千秋。不是半斤對八兩，也是八兩對半斤。
　　三.詩(shī)人的小疾
　　作為一個(gè)詩(shī)人，在錢(qián)說(shuō)話(huà)的今天，決不能把詩(shī)歌當作一種高雅貴族時(shí)尚的榮耀標榜炫耀。
    那樣是對《詩(shī)經(jīng)》、《雅歌》的一種美麗傷害，也是對自己本身的傷害。
　　在金錢(qián)、物欲、權勢的面前，沒(méi)有一個(gè)統治者是欽佩詩(shī)人的，也從來(lái)沒(méi)有一個(gè)真正的詩(shī)人跪到在權勢和金錢(qián)的腳下。
    在這些誘惑面前，詩(shī)人保持了自身的清潔，心靈的干凈，詩(shī)歌的透明。
    在它們面前不謙遜，要坦坦蕩蕩，表現出胸懷大大度。
　　當詩(shī)人遭到言辭攻擊時(shí)，不要覺(jué)得面子發(fā)燒，要象一個(gè)虔誠的天主教徒，用心靈去聆聽(tīng)上帝的教誨。不要學(xué)法庭上善辯的律師。
    詩(shī)人愛(ài)面子，愛(ài)虛榮，這是詩(shī)人天真的弱點(diǎn)。在經(jīng)過(guò)反復修煉后，會(huì )逐漸摘掉虛榮的面具修成正果。
　　在我接觸認識的詩(shī)人中，很多詩(shī)人不喜歡讀別人作品。在評價(jià)別人的作品時(shí)，也是從詞典里挑選最漂亮的詞匯做無(wú)成本的給予。這種無(wú)成本的奢侈饋贈不僅傷害了對方，其實(shí)等于給自己很舒適地涂上一層耀眼的胭脂。這種詩(shī)人，我認為是偽詩(shī)人。
　　有的人寫(xiě)了一輩子詩(shī)，也沒(méi)有成為詩(shī)人，出了幾本詩(shī)集，也算不上詩(shī)人。
    這是多種元素定格的。
    個(gè)人的修養、素質(zhì)、知識的含量、先天的才氣等等。
    當詩(shī)人寫(xiě)到一定程度時(shí)，檢驗詩(shī)人重量的不是天平上的砝碼。而是他們的綜合實(shí)力。
    至于寫(xiě)什么不重要，重要的是怎么寫(xiě)。
    你寫(xiě)了很多的詩(shī)歌，沒(méi)有一句被讀者記住那是很悲慘的事。
　　其實(shí)，說(shuō)白了，寫(xiě)詩(shī)就是語(yǔ)言的較量，是語(yǔ)言和詩(shī)人本身的較量。
    是去偽存真的較量。
    詩(shī)人一生都在給自己設置障礙，然后在清楚障礙，這就是向死而生的過(guò)程。
    因此，詩(shī)人選擇了詩(shī)歌就是選擇了自討苦吃。
　　四.短詩(shī)
　　有人說(shuō)，短詩(shī)能殺人，三五行，四六句就達到目的，否則就是自殺。老詩(shī)人宮璽有一首短詩(shī)《玉璽》“刻你的是刀，印你的是血?！蔽也桓艺f(shuō)是短詩(shī)的典范，但也算是精品。
　　短詩(shī)首先要短，要以小見(jiàn)大，有歷史感，靈感在前技術(shù)在后，題材在互不損傷的情況下，又互相彌補。短詩(shī)具有抒情的血肉，又有思想的筋骨。
　　短詩(shī)更講語(yǔ)感，語(yǔ)感是詩(shī)歌的呈現形式，象古老的詩(shī)經(jīng)和亙古的山歌。
    馮夢(mèng)龍說(shuō)過(guò)：“但有假詩(shī)文，沒(méi)有假山歌?！?br/>    陜北有一首信天游給印度詩(shī)人泰戈爾唱了一個(gè)大突然。他對徐志摩說(shuō)，中國沒(méi)有好民歌，徐志摩信手拈來(lái)兩句“高山上蓋廟還嫌低，面對面坐著(zhù)還想你?！笔惯@位諾貝爾文學(xué)獲獎大師來(lái)了一個(gè)大突然。連聲說(shuō)，妙、妙、妙！
　　詩(shī)歌不講長(cháng)短，只注重內在的本質(zhì)。詩(shī)人在追求短詩(shī)的過(guò)程中，更應該追求詩(shī)的意境和語(yǔ)境。語(yǔ)境是母語(yǔ)中的黃金，意境是看上去很近的那種遠。
　　賈島的“松下問(wèn)童子，言師采藥去，只在此山中，云深不知處?！弊屛覀兙捉懒藥浊??！?br/>河北唐山古冶林西機廠(chǎng)東樓15-7-7
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(編輯：作家網(wǎng))