讓歷史鮮活起來(lái)的成功嘗試
                           ——《一本書(shū)讀懂春秋戰國》的啟示
     
    春秋戰國時(shí)期是中國古代歷史上承前啟后的重要時(shí)期，也是中國傳統文化的全面奠定時(shí)期，舊制度、舊統治秩序被破壞，新制度、新統治秩序在確立，新的階級力量在壯大。隱藏在這一過(guò)程中并構成這一社會(huì )變革的根源則是以鐵器為特征的生產(chǎn)力的革命，生產(chǎn)力的發(fā)展最終導致各國的變革運動(dòng)和封建制度的確立，也導致思想文化的繁榮。所謂春秋戰國時(shí)期，史學(xué)界一般以三家分晉、田氏代齊為分界線(xiàn)，春秋為公元前770年到公元前476年，戰國為公元前475年到公元前221年，前后一共550年。
    西周時(shí)期，周天子保持著(zhù)天下共主的威權。平王東遷以后，東周開(kāi)始，周室開(kāi)始衰微，只保有天下共主的名義，而無(wú)實(shí)際的控制能力，逐漸淪為一些強大諸侯手中的玩偶。這種情形確如孟子所說(shuō)：“世衰道微，邪說(shuō)暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之?！眱H春秋時(shí)期，就“弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數”（《史記•太史公自序》）。這種大動(dòng)蕩、大分化、大改組的變革時(shí)代，也是民族大遷徙、大紛爭、大融合的時(shí)代。一些與華夏族雜居的被稱(chēng)為蠻夷戎狄的民族，通過(guò)融合與斗爭逐漸華夏化，不但呈現出民族情感的融洽與和諧，而且出現了民族意識模糊和民族壁壘泯滅的傾向。中原各國也因社會(huì )經(jīng)濟條件不同，大國間爭奪霸主的局面出現了，兼并與爭霸促成了各個(gè)地區的統一。不同的地域如齊、魯、三晉、秦、楚、吳、越，便出現了同宗共祖的五帝傳說(shuō)，彼此的祖先之根都可以追尋到遙遠的三皇五帝，于是形成了文化上的同宗共源觀(guān)念。這種觀(guān)念的形成與逐步深化，構成了中國古代多民族統一國家雖歷經(jīng)挫折，卻頑強存續了兩千多年的牢固的思想基礎。
    思想領(lǐng)域內的百家爭鳴不僅為統一的多民族國家的出現奠定了思想和文化基礎，而且也為中國此后兩千多年政治和文化的發(fā)展提供了必要的前提條件?？梢哉f(shuō)，百家爭鳴一方面建立了值得后世追尋和仰慕的優(yōu)秀文化品質(zhì)，另一方面也同時(shí)失落了其中的某些積極因素。即是說(shuō)，隨著(zhù)政治、經(jīng)濟體制的劇烈變化，“士”作為當時(shí)的知識階層逐漸從貴族中分離出來(lái)，試圖獨立并努力承擔著(zhù)道統傳承的責任。但當新型的政治社會(huì )形成以后，這個(gè)階層又積極地投入到新政統的懷抱，于是迅速喪失了其原本就極為有限的獨立地位，轉而追求內心的道德完善，監督政統的責任也消失殆盡，客觀(guān)上促使了古代君主專(zhuān)制政體的形成。
    比如，先秦諸子中法家從哲學(xué)的高度論述了君主只能一不能二，并從君主有無(wú)限權勢來(lái)進(jìn)一步說(shuō)明君主至尊；儒家對君主的批評最尖銳，但同時(shí)又認為“天無(wú)二日，民無(wú)二王”，多則亂，從等級貴賤和倫理道德關(guān)系上論述了君主至尊；墨家的“尚同論”論述了天子的至尊；道家從君道相配的角度也在說(shuō)明君主至尊。諸子各家雖然都承認道高于君，對君王有諍諫之責，但對君主專(zhuān)制制度卻無(wú)人懷疑，在君主獨一、至尊、決事、獨斷等方面，沒(méi)有大的原則分歧。相反，諸子推崇的圣與王的結合作為對王的一種更高的要求，以及對君主的熱切希望和激烈批評，卻加強了君主專(zhuān)制理論。戰國時(shí)期初步形成的一套中央集權制度，對從封建割據走向封建大一統起了重要的推動(dòng)作用，在此后的兩千多年中，這種政治制度被一直沿用下來(lái)，極大地促進(jìn)了中國古代社會(huì )的穩定和繁榮昌盛局面的不斷出現。
    春秋戰國時(shí)期是中國傳統文化全面奠定時(shí)期，政治、經(jīng)濟、文化和社會(huì )生活等諸多方面都展現出波瀾壯闊的景觀(guān)?？梢赃@樣說(shuō)，要了解中國五千年的文化，就必須首先了解春秋戰國動(dòng)蕩紛亂、異彩紛呈的社會(huì )生活?！耙允窞殍b，可以知興替”，歷史責任感促使一代又一代以天下為己任的學(xué)人，本著(zhù)對歷史和現實(shí)的終極關(guān)懷，前赴后繼地從事著(zhù)對中國歷史發(fā)展進(jìn)程的總結，由此形成了汗牛充棟的關(guān)于中國通史方面的著(zhù)述。且不說(shuō)以司馬遷《史記》為代表的中國古代卷帙浩繁的通史撰述，僅就20世紀而言，自1900年章炳麟提出撰寫(xiě)新型中國通史的主張起，100年間就出版了130多部不同題材的中國通史著(zhù)作，梁?jiǎn)⒊?、周谷城、范文瀾、翦伯贊、郭沫若、白壽彝等眾多的史學(xué)家為此付出了艱辛的努力?？梢哉f(shuō)，撰寫(xiě)一部理想的中國通史著(zhù)作，始終是20世紀中國史學(xué)家魂牽夢(mèng)縈之事。
    進(jìn)入21世紀，中華書(shū)局組織編寫(xiě)了“一本書(shū)讀懂”中國歷史系列叢書(shū)，再一次進(jìn)行了有益的嘗試，既注重歷史知識的敘述，又注重中國歷史體系的闡述，通俗易懂，生動(dòng)形象，圖文并茂。李靖莉女士和陳虎先生編著(zhù)的《一本書(shū)讀懂春秋戰國》，就是該叢書(shū)當中的一部。該書(shū)分上下兩編，上編介紹了春秋戰國時(shí)期的歷史大勢，對春秋戰國時(shí)期550年的重要歷史事件做了提綱挈領(lǐng)的介紹；下編為春秋戰國時(shí)期歷史專(zhuān)題，介紹了春秋戰國時(shí)期的政治軍事制度、社會(huì )經(jīng)濟、社會(huì )思想、文學(xué)藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)、社會(huì )生活習俗等方面的內容，對春秋戰國時(shí)期社會(huì )的各個(gè)方面做了較為全面的描摹，能夠給讀者比較完整的印象。
    該書(shū)寫(xiě)法獨特，對春秋戰國的歷史沒(méi)有采取記賬簿式的平鋪直敘，而是以“故事”的寫(xiě)作方式入手，嫻熟地駕馭不同史料，將它們融會(huì )到每個(gè)故事中，呈現當時(shí)的歷史圖景。每個(gè)故事構成春秋戰國歷史中的一個(gè)點(diǎn)，點(diǎn)與點(diǎn)連綴成“目”，“目”與“目”串連成“編”，最后匯總到春秋戰國這個(gè)主題下。這樣的寫(xiě)法使得全書(shū)的內容既有起伏感，又有系統性，別具一格。書(shū)中引用的大量歷史資料，忠實(shí)地反映春秋戰國的歷史畫(huà)面，但又并非生硬地堆砌史料，而是在細致地分析和解讀中表達出作者的獨立見(jiàn)解和認識，使普及性讀物有了些許學(xué)術(shù)色彩。同時(shí)配有大量的地圖、人物圖、考古圖片和系統的大事年表以及重要名詞的知識鏈接，使得歷史常識和背景知識的交代清晰而豐富，讓讀者可以減少閱讀疲勞，既能體會(huì )春秋戰國的發(fā)展大勢，又能感悟當時(shí)的社會(huì )圖景，在輕松閱讀中獲取知識。讓歷史“活”起來(lái)，讓更多的讀者以“看圖說(shuō)話(huà)”的方式接受歷史、感知歷史，正是這本書(shū)最大的魅力之所在。

《一本書(shū)讀懂春秋戰國》，李靖莉、陳虎編著(zhù)，中華書(shū)局2011年9月版
(編輯：作家網(wǎng))