顧不得13個(gè)小時(shí)的火車(chē)蝸牛般爬行，顧不得一路旅途勞困，我終于從東海之濱臺州經(jīng)過(guò)山城重慶來(lái)到我國著(zhù)名的“南方絲綢之路”的要沖—高原城市、素有“鎖鑰南滇，咽喉西蜀”之稱(chēng)昭通。昭通舊稱(chēng)烏蒙、朱提。是云南三大壩子之一，（注：壩子是我國云貴高原上的局部平原的地方名稱(chēng)）因此地所產(chǎn)“朱提銀”而聞名中外，當然名聲在外的更在于昭通的文化，在文化界享有“民國時(shí)期的昭通書(shū)法足以代表云南書(shū)法”的贊譽(yù)。近現代史上名垂青史的劉平楷、羅炳輝、龍云，盧漢和國學(xué)大師姜亮夫、著(zhù)名學(xué)者肖瑞麟、鄧子琴、張希魯、謝飲澗，時(shí)代英雄徐洪剛等一大批雄才俊杰使昭通山水殊勝，人文增輝。 在當代更有小說(shuō)界的“昭通現象”?？梢?jiàn)其歷史、文化底韻不容小竊。今天我借浙江臺州—云南昭通“書(shū)道因緣”書(shū)法交流的機會(huì )去慢慢地揭開(kāi)她的“廬山真面目”。
2011年10月31日上午在昭通書(shū)法家李文治的陪同下，我小許休整后，驅車(chē)來(lái)到了位于昭通市新城區的昭通人民新修建的昭通師專(zhuān)新校園（注：2011年年底經(jīng)過(guò)國家教育部批準，昭通師專(zhuān)升格為本科昭通學(xué)院），與早早等候在昭通師專(zhuān)藝術(shù)系展覽廳的昭通書(shū)法家張榮炯等書(shū)法友人一起切磋布展與開(kāi)幕事宜，展覽最后在大家緊張有序地工作下取得了圓滿(mǎn)成功。11月2日上午的展覽開(kāi)幕式博得了由云南省教育廳高教處和云南省高職高專(zhuān)教育分會(huì )主辦、昭通師專(zhuān)協(xié)辦的“云南省高職高專(zhuān)教育分會(huì )2011年學(xué)術(shù)年會(huì )參會(huì )代表的一致好評。
為這場(chǎng)書(shū)法盛會(huì )的召開(kāi)，臺州昭通兩地近50名參展書(shū)家精心創(chuàng )作了60余件精品力作。在座談中，大家就象久別重逢的老友就書(shū)法趣事、書(shū)法創(chuàng )作的心得體會(huì )、當前書(shū)法風(fēng)格取向與書(shū)法大賽評審機制等展開(kāi)激烈探討，大家有的放矢，暢所心跡，席間特別是東道主昭通師專(zhuān)政史系教師許云拿出他的最新研究成果《昭通書(shū)法》樣書(shū)，給大家提供了研究昭通書(shū)法的有力資料。書(shū)中許云提出了自己對昭通書(shū)法許多有見(jiàn)地的看法，譬如對云南第一漢碑《孟孝琚碑》的產(chǎn)生年代問(wèn)題，綜合研究了許多資料，提出了自己的主張，他動(dòng)情地說(shuō)《孟孝侯琚碑》就在昭通市實(shí)驗小學(xué)院落內，不能隨便參觀(guān)，已經(jīng)嚴格地保護起來(lái)，待會(huì )與相關(guān)部門(mén)溝通下帶大家去實(shí)地考察下。大家的心情格外激動(dòng)：“你們臺州人好眼福，說(shuō)起來(lái)我們自己也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的?！闭f(shuō)得我“臉都紅”了，《孟孝琚碑》是我心儀已久的“對象”，現在終于可以一睹“芳容”了。
《孟孝琚碑》被梁?jiǎn)⒊u(yù)為“海內第一石”。今天她就座落于昭通市實(shí)驗小學(xué)操場(chǎng)西南角的一間富有民族特色的亭子里，亭子正門(mén)上方由時(shí)任河南省書(shū)法家協(xié)會(huì )主席張海（注：現為中國書(shū)法家協(xié)會(huì )主席）題簽的《孟孝琚碑》紀念館，乘昭通文物管理所同志沒(méi)有來(lái)的空隙，我們端詳著(zhù)昭通市實(shí)驗小學(xué)校園，門(mén)外雄偉壯麗的漢柏告訴我，年代已經(jīng)很久遠了，此地原是昭通文廟，隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，昭通文廟也已經(jīng)奄奄一息，拆得差不多了，唯獨《孟侯琚碑》幸運地保護下來(lái)。
在昭通文物管理所同志打開(kāi)二道大門(mén)的剎那間，我們驚異地說(shuō)：很難想象，此地缺一把鎖匙都不能見(jiàn)到《孟孝琚碑》。為了更好地保護文物，當地文保部門(mén)特意在旁邊按原樣復制了《孟孝琚碑》，大家一致認為就是這塊復制品現在也成文物了。我們俯下身好好地觀(guān)察了復制品中的碑文，再細細地看紅門(mén)里鑲嵌在墻壁上的真跡《孟孝侯琚碑》，由于歷史、經(jīng)濟、文化等緒多因素影響，也可能是《孟孝琚碑》碑刻本身的原故，《孟孝琚碑》已經(jīng)沙化嚴重，面目全非。對于《孟孝琚碑》具體產(chǎn)生年代，眾說(shuō)紛紜，有西漢一說(shuō)，也有東漢一說(shuō)，有道是公有公的道理，婆有婆的主張見(jiàn)解，結果誰(shuí)也說(shuō)服不了誰(shuí)。只有留待后人去分清它本來(lái)的面目。
《孟孝侯琚碑》光緒二十七年（1901年）五月，于昭通白泥井出土。此碑書(shū)法蒼勁，文辭典雅，渾樸古茂，現存孟孝琚碑，上端斷殘，下端完整，左有龍紋，右有虎紋，下有龜紋。殘碑高1.33米，寬96厘米，碑文共15行，每行殘存21字，（按上下文意推測，每行上缺7字），隸書(shū)。由于碑文殘缺，僅有“丙申”、“十月癸卯于塋西起攢，十一月乙卯平下”等字樣，給確定建碑時(shí)間帶來(lái)困難。學(xué)者們考證，各抒己見(jiàn)，聚訟紛紜，主要有西漢河平四年（公元前25年），東漢建武十二年（公元36年）、永元八年（公元96年）、永壽二年（公元156年）、永壽三年（公元157年）、建安二十一年（公元216年）等六說(shuō)。前后相差竟達230年之久。據原碑的官刻、字體、文風(fēng)來(lái)考查，以永壽2至3年立碑較為可信。
此碑的價(jià)值是多方面的。從內容上看，它主要記述孟孝琚的生平。孟孝琚，原名孟廣宗，“十二隨官受韓詩(shī)，兼通孝經(jīng)二卷，博覽（群書(shū)）”，改名孟。他先聘“蜀郡何彥珍女”，未娶夭亡于武陽(yáng)。其父的下屬官員刻此碑送孝琚歸葬朱提朱塋，以紀念死者，安慰親屬。由此可見(jiàn)當時(shí)的邊疆少年是如何用心學(xué)習中原文化，鉆研典籍，也透露出當時(shí)婚、喪習俗。從碑四周所刻的龍、虎、龜紋，可以窺見(jiàn)漢代當地人民的宗教信仰和石刻藝術(shù)水平。從書(shū)法上看，碑文系方筆隸書(shū)，取勢橫扁，左右舒展，筆畫(huà)瘦勁古樸。它的發(fā)現，不僅打破了“北方南圓”的陋說(shuō)，而且可以探索“漢隸與今隸遞嬗痕跡”（梁?jiǎn)⒊Z(yǔ)）。
2006年05月25日，孟孝琚碑作為漢代文物，被國務(wù)院批準列入第六批全國重點(diǎn)文物保護單位名單。
河南美術(shù)出版社早在1989年出版了國內第一部《孟孝琚碑》書(shū)法碑帖，供海內外書(shū)法家、書(shū)法愛(ài)好者研究、臨摩。此次昭通之行，昭通畫(huà)廊楊經(jīng)理贈閱我幾本《孟孝琚碑》，孟孝琚碑以后不可能再拓，非常感謝河南美術(shù)出版社的戰略性眼光。讓我們有機會(huì )在空閑的時(shí)候翻看《孟孝琚碑》，也讓我不時(shí)的回憶在昭通的短暫時(shí)光，曾經(jīng)的臺州—昭通書(shū)法交流展，如今的我早已回到臺州，座擁書(shū)房，我想說(shuō)彩云之南的書(shū)法同道們：你們還好嗎？你們的書(shū)藝長(cháng)進(jìn)了嗎？








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