學(xué)習習總書(shū)記講話(huà)

探求批評的中國視野

2016年，中國文學(xué)批評界繼續發(fā)出中國聲音，有力回應時(shí)代、人民和文本自身的有效位置。2016年11月30日，習近平總書(shū)記在文聯(lián)十大、作協(xié)九大開(kāi)幕式上的講話(huà)中“堅定文化自信”、“堅持服務(wù)人民”、“勇于創(chuàng )新創(chuàng )造”、“堅守藝術(shù)理想”等論述成為文學(xué)批評界發(fā)展和更新的重要指針和坐標。習近平總書(shū)記指出堅定文化自信，離不開(kāi)對民族歷史的深刻認識；指出“中華文化既是歷史的、也是當代的，既是民族的、也是世界的”；指出偉大作品對人類(lèi)命運和民族前途的揭示功能及勸善懲惡、激勵進(jìn)取的作用；更高度概括了寫(xiě)作跟國族的關(guān)系：“文運同國運相牽，文脈同國脈相連”。習近平總書(shū)記要求在民族性、人民性、時(shí)代性、創(chuàng )新性和理想性的多重坐標中開(kāi)拓文化的深廣度。講話(huà)既是對文藝客觀(guān)規律的深刻把握，也是文學(xué)創(chuàng )作與批評的重要指針。習近平總書(shū)記發(fā)表講話(huà)以后，中國作協(xié)及各級省、市作協(xié)深入學(xué)習講話(huà)精神。鐵凝《堅定文化自信，攀登文藝高峰》、錢(qián)小芹《認真學(xué)習貫徹習近平總書(shū)記在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開(kāi)幕式上重要講話(huà)》、杜學(xué)文《文學(xué)藝術(shù)要為實(shí)現民族復興中國夢(mèng)貢獻力量》、施戰軍《領(lǐng)悟文藝事業(yè)本質(zhì)性命題與實(shí)踐性指導的新境界》、邱華棟《文化自信帶來(lái)文學(xué)的自信和創(chuàng )新》、毛時(shí)安《文藝評論話(huà)語(yǔ)建設的范例》、祝勇《從“高原”到“高峰”》、許柏林《文質(zhì)兼美的“人民文論”》、劉金祥《反映時(shí)代精神是文藝創(chuàng )作的神圣使命》等文章深刻闡釋了講話(huà)的理論和現實(shí)意義。

進(jìn)入1990年代以后，由于話(huà)語(yǔ)場(chǎng)域的進(jìn)一步分化，文學(xué)批評領(lǐng)域也出現眾聲喧嘩的狀態(tài)。在各種力量競相爭奪的復雜背景下，在新媒體語(yǔ)境、紅包批評、人情批評等復雜語(yǔ)境下如何找到文學(xué)批評的有效性，如何重拾一種具有中國風(fēng)格、為民族立心、與時(shí)代肝膽相照的批評方式成了近年文學(xué)批評界不斷自我反省的問(wèn)題。2016年，不但很多學(xué)者撰文發(fā)表看法，多個(gè)重要學(xué)術(shù)研討會(huì )觸及了這一議題。胡亞敏《論馬克思主義文學(xué)批評形態(tài)的民族之維》、吳俊《新媒體語(yǔ)境與“文學(xué)史的終結”——兼談文學(xué)批評的現實(shí)困難》、程光煒《文學(xué)批評的再批評》、殷國明《從“批評主義”到“批評的文化”——關(guān)于20世紀中國文學(xué)批評的文化思考與選擇》等文章受到較大關(guān)注。

本年度，文學(xué)理論界和批評界越發(fā)鮮明認識到文學(xué)批評的民族特征和文化責任。尋找文學(xué)批評的中國視野的實(shí)質(zhì)是構建具有民族特征的批評形態(tài)。胡亞敏認為：“民族”不等于閉關(guān)自守，也不是回到過(guò)去，更不是用集體壓制個(gè)人?；诖?，賦予中國形態(tài)的民族觀(guān)以新的理論特質(zhì)：民族是一個(gè)歷史的范疇，民族的核心在于文化，民族與人民同構，中國形態(tài)民族維度的視域即文化身份和價(jià)值尺度?！北姸嘌芯空咧赋隽藦闹袊鴤鹘y批評資源汲取養分的必要性。孫郁認為不斷學(xué)習外國文學(xué)批評和召喚已經(jīng)消失的中國古代文論，能為文學(xué)批評提供有益的養分。郜元寶也指出重拾“與作家對話(huà)”和“尋章摘句”的中國文學(xué)批評傳統。於可訓認為，“知人論世”是中國傳統文學(xué)批評的重要傳統，重申文學(xué)批評的作家論路徑，應回歸注重心靈交流的傳統文體。

重要長(cháng)篇小說(shuō)頻出

批評聚焦長(cháng)篇文體

近年中國長(cháng)篇小說(shuō)進(jìn)入潮涌階段，2016年同樣是長(cháng)篇小說(shuō)豐收年，格非《望春風(fēng)》、吳亮《朝霞》、熊育群《己卯年雨雪》、賈平凹《極花》、王安憶《匿名》、北村《安慰書(shū)》、劉繼明《人境》、路內《慈悲》、黃驚濤《引體向上》、葛亮《北鳶》、張悅然《繭》等小說(shuō)引人矚目。近年長(cháng)篇小說(shuō)的興盛也引發(fā)了批評界對長(cháng)篇文體以及長(cháng)篇與現實(shí)等話(huà)題的理論思考。於可訓《長(cháng)篇小說(shuō)的文體革命》、楊楊的《長(cháng)篇小說(shuō)之長(cháng)——論作為文學(xué)現象的長(cháng)篇小說(shuō)創(chuàng )作》、汪政的《長(cháng)篇小說(shuō)的輕與重》、方巖的《當前長(cháng)篇小說(shuō)的現狀與可能——從一場(chǎng)小說(shuō)家的對話(huà)談起》、徐剛《小說(shuō)如何切入現實(shí)：近期幾部長(cháng)篇小說(shuō)的閱讀札記》等文章值得注意。

批評界注意到長(cháng)篇小說(shuō)正在發(fā)生著(zhù)的美學(xué)更新和新藝術(shù)選擇。於可訓認為，“長(cháng)篇小說(shuō)是一種龐大厚重的文體，其思想和藝術(shù)，都需要強大的藝術(shù)支持”，他也注意到當代作家開(kāi)始進(jìn)行著(zhù)一些新的文體實(shí)驗，萌生一種新的藝術(shù)追求，“中國現代長(cháng)篇小說(shuō)正在悄悄地發(fā)生一場(chǎng)文體革命，面臨著(zhù)一個(gè)新的藝術(shù)選擇”。這種新選擇的實(shí)質(zhì)是“重建本土的文化自信，拯救本土文化的危機，使本土的文化資源，通過(guò)創(chuàng )造性轉化，成為具有現代性的一種精神文化形式”。楊楊從傳播環(huán)境及社會(huì )變遷的角度探討了近年的長(cháng)篇小說(shuō)之“長(cháng)”的復雜原因，更追問(wèn)長(cháng)篇之長(cháng)背后所應秉持的文學(xué)和精神價(jià)值立場(chǎng)。汪政從一批“70后”女作家的長(cháng)篇小說(shuō)中看到一種“輕質(zhì)長(cháng)篇”的新美學(xué)可能，“這樣的文體，這樣的作品以及這樣的性別，又讓人在這一文體的新變與代際美學(xué)和性別美學(xué)間產(chǎn)生許多有意味的聯(lián)想?！彼麑⑤p質(zhì)長(cháng)篇的美學(xué)特征視為昆德拉、卡爾維諾等一直在探索的長(cháng)篇小說(shuō)小傳統。徐剛注意到“以寫(xiě)實(shí)的方式在總體性的意義上把握中國敘事的形式正在逐漸失效”。作家們于是試圖以“寓言化”的外在策略，超越既往的寫(xiě)實(shí)主義框架，這種寫(xiě)作使鄉土敘事獲得新表達的同時(shí)，也產(chǎn)生了新的問(wèn)題。徐剛和方巖都敏銳地注意到小說(shuō)的新聞化問(wèn)題，在強烈現實(shí)焦慮推動(dòng)下的寫(xiě)作，如何面對信息爆炸時(shí)代的經(jīng)驗貶值問(wèn)題，在新聞結束的地方重新出發(fā)；小說(shuō)如何克服一種批判的迫切性，在理性的規約下醞釀出新的美學(xué)可能。

在盧卡奇的立場(chǎng)看來(lái)，長(cháng)篇小說(shuō)不僅在于篇幅長(cháng)，更在于提供對世界的整體性觀(guān)照。長(cháng)篇小說(shuō)如何在信息爆炸的碎片化時(shí)代重構具有整體性和內在性的認識主體成了寫(xiě)作和批評界共同的關(guān)切。批評界越來(lái)越意識到重新歷史化，重新整體性地面對文化、民族、時(shí)代和鄉土的迫切性。

紀念魯迅誕辰135周年

暨逝世80周年

2016年是魯迅誕辰135周年暨逝世80周年，文學(xué)批評界以各種討論紀念這位現代文學(xué)先驅和巨匠。由于魯迅獨具的文學(xué)、思想魅力及在中國現代文化自我建構過(guò)程中發(fā)揮的不可替代的歷史作用，今天紀念魯迅，不僅在于表彰和緬懷魯迅的歷史貢獻，更在于通過(guò)魯迅而重返一種文學(xué)面對現實(shí)、時(shí)代、民族、歷史問(wèn)題的有效立場(chǎng)?！短剿髋c爭鳴》組織的“拿來(lái)主義與文化主體性：魯迅傳統中的中國與世界：紀念魯迅誕辰135周年暨逝世80周年”討論中，錢(qián)理群、陳思和、楊楊、張全之、張文江、吳俊、梁鴻、李怡、陳潔、姜異新等都提出了真知灼見(jiàn)。本年度魯研界成果豐碩，孫郁《草根語(yǔ)境里的魯迅》《魯迅對莊子的創(chuàng )造性闡釋》、蔡洞峰《〈周易〉文化精神對魯迅的影響》、李宗剛《通俗教育研究會(huì )與魯迅現代小說(shuō)的生成》等也頗多洞見(jiàn)。林崗的《論“抉心自食”》則從魯迅著(zhù)名的文學(xué)術(shù)語(yǔ)出發(fā)，不僅著(zhù)眼于紀念魯迅，更進(jìn)一步對五四新文化運動(dòng)對傳統的否定提出新解釋?zhuān)赋鲞@是社會(huì )文化演變過(guò)程的自我吞噬，是以文化價(jià)值的自我吞噬為代價(jià)開(kāi)辟文化新的生機。該文由紀念魯迅而面對現實(shí)、時(shí)代問(wèn)題，并上升到對歷史文化現象的嶄新解釋?zhuān)[含了文學(xué)批評的現實(shí)品格和歷史品格。

諾獎授予鮑勃·迪倫

引爆文學(xué)邊界爭論

2016年9月13日，瑞典文學(xué)院宣布將當年度諾貝爾文學(xué)獎授予鮑勃·迪倫。消息一宣布，便在中國引發(fā)了巨大的影響和爭論。詩(shī)人于堅迅速通過(guò)社交媒體發(fā)表感想：“獎給了靈魂，沒(méi)有獎給修辭或觀(guān)念。將對世界產(chǎn)生巨大影響。世界厭倦了，它只是要生活，要愛(ài)，要唱歌，要憂(yōu)傷。于是，鮑勃·迪倫來(lái)了。這是向垮掉的一代，向60年代，向浪漫主義，向波西米亞，向嬉皮士，向口語(yǔ)——致敬。世界醒了?！蓖瑯友杆侔l(fā)表看法的作家北村則站在純文學(xué)立場(chǎng)發(fā)出感嘆：“鮑勃·迪倫獲獎，意味著(zhù)新世紀以來(lái)文學(xué)邊界的消失得到了正統文學(xué)獎最高權威的認可。這是本體意義上的，也是現代性的終結?！北贝蠼淌陉悤悦鲃t認為這既是瑞典文學(xué)院評委們陷入了集體懷舊，也說(shuō)明“文學(xué)尋找異質(zhì)性經(jīng)驗的渴望在今天被逼到多么極端的地步”，“今天人們要獲得異質(zhì)性的獨特的經(jīng)驗太困難，所以又重提了波西米亞風(fēng)格，重提反抗主流的方式?！薄段乃噲蟆芬步M織專(zhuān)門(mén)討論，刊發(fā)郭劍英《鮑勃·迪倫引發(fā)追問(wèn)：究竟什么是文學(xué)？》等評論文章。

幾乎沒(méi)有人否認鮑勃·迪倫的偉大，爭論焦點(diǎn)在于他的歌詞能否被作為詩(shī)歌獲獎。這里問(wèn)題的實(shí)質(zhì)在于對文學(xué)邊界的不同理解。反對者以訴諸深度閱讀的純文學(xué)為坐標，比如漢學(xué)家彼得·漢德克接受中國媒體采訪(fǎng)認為：“文學(xué)是閱讀的，而鮑勃·迪倫不能被閱讀?！薄爸Z貝爾文學(xué)獎頒給他，其實(shí)沒(méi)有什么意義，甚至是對文學(xué)的侮辱?！薄磅U勃·迪倫的詞，如果沒(méi)有音樂(lè )，什么都不是。所以我們要堅持語(yǔ)言本身的東西?！边@種觀(guān)點(diǎn)有相當代表性。然而，贊成者則追溯到荷馬史詩(shī)、惠特曼等詩(shī)歌傳統，認為鮑勃·迪倫獲獎提供了一種啟示：如何重新激活詩(shī)歌寫(xiě)作的口傳資源和人學(xué)本質(zhì)，如何在不斷拓寬的文學(xué)邊界中重構文學(xué)的有效性。

其他文學(xué)批評前沿問(wèn)題

2016年通常被視為新詩(shī)誕生百年之期，全國各種以此為名進(jìn)行的紀念活動(dòng)和文章層出不窮。比較重要的論文有洪子誠《沒(méi)了危機，新詩(shī)將會(huì )怎樣》，張炯《百年新詩(shī)的回望與反思》，洪子誠、奚密、吳曉東、姜濤《世紀視野中的百年新詩(shī)》，羅振亞《中國新詩(shī)百年，教訓不少啟示更多》，陳仲義《新詩(shī)接受的歷史檢視》等。這些文章探討“百年新詩(shī)”與“20世紀”的歷史關(guān)聯(lián)，新詩(shī)的語(yǔ)言本體及閱讀接受等問(wèn)題的啟示與教訓。

2015年紀念先鋒文學(xué)30年的活動(dòng)產(chǎn)生了很大影響，本年度關(guān)于先鋒文學(xué)的爭論繼續發(fā)酵。陳曉明《先鋒的隱匿、轉化與更新》、張清華《關(guān)于先鋒文學(xué)答問(wèn)》、賀仲明《先鋒文學(xué)余緒——一個(gè)被忽略和誤讀的文學(xué)群體》、王德領(lǐng)《八十年代中國先鋒文學(xué)的外國文學(xué)特征》、王晴飛《先鋒小說(shuō)的常與變》等文章聚焦了先鋒文學(xué)內在的創(chuàng )新精神、先鋒精神在90年代以后小說(shuō)中的轉化及先鋒小說(shuō)產(chǎn)生的特殊中國語(yǔ)境等問(wèn)題。

講好中國故事的重要環(huán)節在于向海外傳播中國文學(xué)，近年來(lái)關(guān)注中國作家的海外傳播受到當代文學(xué)評論界的重視。本年度，寧明《莫言作品的海外接受——基于作品海外銷(xiāo)量和讀者評論的視野》、汪寶榮《閻連科小說(shuō)〈受活〉在英語(yǔ)世界的評價(jià)與接受——基于英文書(shū)評的考察》、趙坤《泛鄉土社會(huì )世俗的煙火與存在的深淵——西方語(yǔ)境下的畢飛宇小說(shuō)海外傳播與接受》、李素《學(xué)術(shù)與市場(chǎng)之間：略談中國當代文學(xué)在捷克的譯介》等文章較有代表性。

隨著(zhù)網(wǎng)絡(luò )文學(xué)閱讀規模的擴大、改編影視作品影響力的累積以及網(wǎng)絡(luò )文學(xué)產(chǎn)業(yè)鏈條的完善，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)受到批評界和研究界越來(lái)越多的關(guān)注。為推動(dòng)網(wǎng)絡(luò )文藝評論繁榮發(fā)展，中國文聯(lián)文藝評論中心與光明網(wǎng)聯(lián)合策劃選題，自2016年8月起，在《光明日報》、光明網(wǎng)、中國文藝評論網(wǎng)同步開(kāi)設“網(wǎng)絡(luò )文藝評談”欄目，定期推出千字文，對當下網(wǎng)絡(luò )文藝熱點(diǎn)話(huà)題做出快速反應。2016年9月24-27日，第二屆中國網(wǎng)絡(luò )文學(xué)論壇在廣東南海召開(kāi)。本年度《當代作家評論》《南方文壇》《文藝理論與批評》等重要學(xué)術(shù)刊物刊登了一批網(wǎng)絡(luò )文學(xué)評論。關(guān)注網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的經(jīng)典化、精品化、價(jià)值觀(guān)等問(wèn)題，也關(guān)注網(wǎng)絡(luò )文學(xué)批評的人民性標準問(wèn)題。陳崎嶸《網(wǎng)絡(luò )作家要樹(shù)立正確的歷史觀(guān)和創(chuàng )作觀(guān)》、黃發(fā)有《網(wǎng)絡(luò )文學(xué)研究的挑戰與啟示》、歐陽(yáng)友權《打開(kāi)網(wǎng)絡(luò )文學(xué)迷宮的鎖匙在哪里》、姜太軍《人民的批評標準與網(wǎng)絡(luò )文學(xué)批評》、薛靜《拿什么來(lái)填充懸置的正義——〈羋月傳〉的無(wú)情和〈瑯琊榜〉的有情比較》等文章值得關(guān)注。

2016年，郝景芳憑《北京折疊》摘得雨果獎，這是繼劉慈欣之后中國作家再獲這一世界科幻文學(xué)重量級獎項，科幻文學(xué)再次引發(fā)讀者閱讀潮流和文學(xué)批評界的關(guān)注。王德威《史統散，科幻興——中國科幻小說(shuō)的興起、勃發(fā)與未來(lái)》、王峰《科幻小說(shuō)何須在意“文學(xué)性”》、王茜《科幻文學(xué)中的“變位思考”與生態(tài)整體主義的反思——以〈三體〉為例》等文章較具代表性。

在自媒體時(shí)代來(lái)臨之后，很多傳統文學(xué)機構及個(gè)人紛紛開(kāi)始運營(yíng)公眾號，這些網(wǎng)絡(luò )文學(xué)平臺通過(guò)批評文章發(fā)出聲音，產(chǎn)生了相當的影響力?！段乃噲蟆返摹拔乃噲?949”、《人民日報》的“人民日報文藝評論版”、“中國文藝評論”、“收獲”公眾號、“花城”公眾號等是深具影響力的機構公眾號；而“海螺社區”“80后文學(xué)研究與批評”“同代人”等則是質(zhì)量較高、影響較大的個(gè)人公號。

如果說(shuō)文學(xué)史傾向于對文學(xué)場(chǎng)域的各種聲音進(jìn)行有距離的認真辨析并置于“客觀(guān)歷史”框架的話(huà)，文學(xué)批評則是要努力發(fā)出一種有立場(chǎng)有辨析度，一種具有時(shí)代、民族和文化責任感的聲音。這依然是文學(xué)批評界持續探索的課題。

 來(lái)源：文藝報 陳培浩

(編輯：作家網(wǎng))