地學(xué)文化，永恒的魅力

　　拿到胡紅拴送來(lái)的《中國世界文化遺產(chǎn)里的地學(xué)奧秘》的書(shū)稿，可以說(shuō)是“一口氣”讀完的。其原因，并非單單的因為曾接二連三的讀到過(guò)胡紅拴的書(shū)，我想這更多的，當是地學(xué)文化的厚重和此書(shū)以地學(xué)作為文化闡釋的切入點(diǎn)的標志性創(chuàng )新意義。
　　文化是人的人格及其生態(tài)的狀況反映。廣義的文化是人類(lèi)創(chuàng )造出來(lái)的所有物質(zhì)和精神財富的總和。其中既包括世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，更包括自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識形態(tài)的內容。文化是人類(lèi)社會(huì )特有的現象。文化是由人所創(chuàng )造，為人所特有的，是人們社會(huì )實(shí)踐的產(chǎn)物。也就是說(shuō)有了人類(lèi)社會(huì )才有文化。由此，我們也可以引申到地學(xué)，引申到地學(xué)文化，即任何秀麗的山川大岳，只有與人發(fā)生關(guān)系后才能成為文化的一部分，這也是我們古代許許多多的山水詩(shī)文等文化精髓得以經(jīng)久不衰的奧秘之所在。
　　打開(kāi)五千年的中國文化史書(shū)，我們不難發(fā)現博大精深的中國傳統文化的神奇。在這里，它不僅給國人呈現了豐富多彩的文化寶藏，也為世界奉獻出了許許多多優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。從上古文化的文字之興、授田之治，到明清的禁海開(kāi)海方略，中國傳統文化的根基始終不渝地扎根在國土資源之“地”和主宰社會(huì )發(fā)展的“人”之“沃土”上。
　　而“人”與“地”結合的最經(jīng)典優(yōu)秀產(chǎn)物，自然就是此書(shū)所要講述的中國的世界文化遺產(chǎn)和它蘊含的地學(xué)神韻了?？少F的是此書(shū)成書(shū)的標志不但選準了地學(xué)這個(gè)切入點(diǎn)，還將精美的圖錄與優(yōu)美的散文結合起來(lái)，翔實(shí)的資料圖文更增加了此書(shū)的厚重。于是，讀者的閱讀，也就容易于賞心悅目中靜品文化遺產(chǎn)那淡淡的馨香了。這讓我對編者的良苦用心更加贊賞，也將我對作家和地質(zhì)專(zhuān)家們心生的敬意加碼了更多沉甸甸的東西。話(huà)說(shuō)到此，我忽然想到明代學(xué)者陳繼儒在《小窗幽記》中說(shuō)的一段話(huà)：“立功建業(yè)，事事要從實(shí)地著(zhù)腳；若少慕聲聞，便成偽果。講道修德，念念要從處處立基；若稍計功效，便落塵情?！边@種腳踏實(shí)地以闡明中國文化政教源流，弘揚中華傳統文化中的優(yōu)良文化傳統，弘揚地學(xué)文化，以增強民族自尊心與自信心為己任的治學(xué)方法，應是我們需要堅持的學(xué)風(fēng)。
　　應編者之邀寫(xiě)這么幾句，是為序。

中國地質(zhì)學(xué)會(huì )常務(wù)副理事長(cháng)
      中國地質(zhì)調查局原局長(cháng)    孟憲來(lái)

　　　　　　　　　　　　　　　　　

(編輯：作家網(wǎng))