煤炭是我國支撐國民經(jīng)濟快速發(fā)展的國家能源安全基石。同時(shí)，“紅色煤炭精神”是我國煤炭工業(yè)發(fā)展的靈魂。周恩來(lái)同志曾兩次表?yè)P煤礦工人在國家最需要的時(shí)候“出了力、救了急、立了功”，李克強同志也親切地稱(chēng)呼煤礦工人是“煤亮子”。100多年來(lái)，“紅色煤炭精神”一直激勵和鼓舞著(zhù)我國煤炭事業(yè)站在國家和人民的高度。而近日由長(cháng)江文藝出版社出版發(fā)行詩(shī)集《煤炭書(shū)》，是作者黑馬對老一輩傳承,新一代接力精神所產(chǎn)生的積極反應、是一名黨員對人民的初心和使命感最好的表達、是踐行習近平總書(shū)記在“講好中國發(fā)展故事”及對“紅色煤炭精神”背后的發(fā)展理念最準確的表達、是詩(shī)人黑馬的精神結構與追求詩(shī)觀(guān)精神層面的高度認知。這本詩(shī)集《煤炭書(shū)》共五卷,以煤為切入點(diǎn)，全景廣角度展現煤炭地質(zhì)工人不畏艱難，彰顯奉獻與擔當精神的作品，這是他扎根蘇北，用心、用情、用功、講好“紅色煤炭故事”的詮釋與見(jiàn)證。

傳播,是一種抵達。一個(gè)詩(shī)人能不能找到個(gè)性的表達，找到自己獨特而擊中他人的詩(shī)句語(yǔ)感，找到自己往深處無(wú)限挖掘的程度，終將決定詩(shī)人的深度與坐標體系。詩(shī)集《煤炭書(shū)》的立意是詩(shī)人黑馬鮮明忠實(shí)的意象表達，正如他在開(kāi)篇《大屯鎮》中就將確定了文學(xué)原鄉的屬性，詩(shī)人黑馬這樣表達他的初心“哦，大屯鎮，我的整日傳誦的詩(shī)歌，抵不過(guò)他們肩頭飄蕩著(zhù)的一顆小小的煤粒，蟄居在這蘇北的煤礦，我將內心的烏金越發(fā)抱得更緊?！?/span>這樣飽滿(mǎn)，又極具張力情感是耐讀的，那撕裂人性的銳響，就在一顆小小的煤粒上，那被擎舉閃著(zhù)光的烏金映射著(zhù)我們的靈魂，帶給我們的卻是久久的深重的人性的思考。作為特殊生命體驗的句子，《大屯鎮》是作者以白描筆法記錄身體的剎時(shí)感受，同時(shí)勾勒一種靈魂反射出的光影，細膩地還原個(gè)體對物體的心靈感應，藉此給讀者留下想象與從容的叩問(wèn)。難怪俄羅斯詩(shī)人葉賽寧曾寫(xiě)道，“去找故鄉吧，沒(méi)有故鄉就沒(méi)有詩(shī)人?！?/span>一如沒(méi)有“煤”黑馬詩(shī)歌的“烏金”意象也是不成立的。

黑馬是具有使命感的詩(shī)人，是一個(gè)真正的思想者。在這部詩(shī)集中，詩(shī)人黑馬以純詩(shī)的方式提取精神世界，表現出對煤的多種意象的表達，在詩(shī)人復雜而龐大的世界中努力認清的是自我靈魂屬性。一個(gè)把自己放在“煤”為參照里的詩(shī)人應有這樣的歸屬。這就帶出黑馬詩(shī)歌與眾生喧嘩的時(shí)代不一樣的氣息與氣質(zhì)，這種品質(zhì)也貫穿于整部詩(shī)集，“煤”的精神屬性已成為詩(shī)人黑馬本身，這靈魂與靈魂的惺惺相惜終于在漫長(cháng)人生中短暫的“剎那”被置于無(wú)上位置，“煤”它兼具“生命”和“燃燒”成為推進(jìn)的隱喻意義，以至于詩(shī)人在這樣的感召下進(jìn)一步滲透主體內容，比如《煤的體溫是我醉心的部分》《居住在煤炭中間》《下到煤巷的深處》《礦工心靈的星座》《礦燈永遠亮著(zhù)……》《井架下的樂(lè )章》《煤的鄉愁》這種表達是對煤炭的光與人類(lèi)的追求緊緊相扣。套用顧城的詩(shī)“煤炭給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”。

我認為，與物質(zhì)守恒定律延伸出精神守恒定律也是成立的。精神永遠是神，靈魂永遠是神的守望。在《輪回的煤》中尾段“是輪回的煤讓我的內心一再陡峭”這是觀(guān)者的介入，成為敘述主體命運的承受者，仿佛生命注定要重新再來(lái)一次！仿佛命運更青睞這片靈性的土地！詩(shī)句的內部空間注入了骨血，用輪回來(lái)表現表達一種不朽，進(jìn)入第二卷，整體詩(shī)歌開(kāi)始呈現出一種溫暖的氣息，比如《煤炭把一座村莊點(diǎn)亮》《引爆春天的煤》《浴火之煤》《煤的鄉愁》《爐中煤》《八百米深處》都是作者思想在進(jìn)一步延伸中拓展升華了主題與主體。“春天與故鄉”的意象漸漸展現出來(lái)，在這種意義之下，人們樸素地將四季輪回當作時(shí)間的度量衡，這是世間任何一種言語(yǔ)安慰所不能企及的力量，在充分地感受詩(shī)人的情感溫度的同時(shí)，也喚起了讀者內心每一個(gè)春天都值得期待。尤其讀到《一塊煤里的祖國》讓血液升溫，“那個(gè)紅臉膛的漢子早已在煤礦安下了一顆遼闊的心”這就是詮釋“每個(gè)人一生心中都有一塊圣地，那是留給故鄉的”。

鋒芒決定詩(shī)歌穿透的力度和速度。“心”與“光”是詩(shī)人“堅定信仰”的精神旅行中的重要意象，當鏡頭轉到《煤是春天的舞蹈家》的時(shí)候，信仰就浮現在眼前。“烏金啊，你是世界之光，你絢麗的舞姿，像一個(gè)珍貴的禮物，升騰于共和國的掌心?！?/span>這樣的穿透力足以讓人深刻,同時(shí)也隱喻詩(shī)人黑馬，扎根生活在這的一種精神狀態(tài)，還有那種因為愛(ài)所以愛(ài)的兄弟情，姐妹情等等。詩(shī)歌至《朗讀》以后，《關(guān)于煤的十七個(gè)童話(huà)》又是一個(gè)精神轉場(chǎng)——《煤廠(chǎng)的澡堂子》《撿煤屑的黑姑娘》《披著(zhù)月光回家的礦工》《烏金銀行》《懷抱煤炭，赤腳走遍大地》這些富有生活氣息的意象再一次對“煤”給予新的寓意。詩(shī)歌拒絕雞湯，它需要刻骨的記憶或者痛徹心扉的飲泣。在卷五，黑馬寫(xiě)下了《煤炭書(shū)》《烏金記》《太陽(yáng)神》《中國礦工》《煤的豐碑》等，這些詩(shī)句爆裂出蘇北煤炭與時(shí)代碰撞、裂變、聚合到燃燒的實(shí)質(zhì)！這不僅弘揚煤炭與礦工精神，而且為煤礦相鄰的原鄉人立傳。以“煤文化”的傳播方式，為樹(shù)立整個(gè)國家與煤的象征意義而頌唱，如此講好“紅色煤炭故事”，在更大范圍內傳遞出愛(ài)黨，愛(ài)國的正能量。

自然肯定與我們的精神世界是密切相關(guān)的，它甚至塑造了人的精神世界，與自然對話(huà)是詩(shī)人汲取生命力量的另一種方式。記得莫言在談創(chuàng )作《紅高粱》系列時(shí)就直言對野性、原始、荒原式的生命勃發(fā)力的呼喚與向往?？少F的是，這種勃發(fā)又內斂的力量也表現在黑馬詩(shī)歌對其他日常事物的描述上：這些描述，是煤礦特有的物象、影像、聲象與鏡象，還有風(fēng)物、靜物、人物與動(dòng)物的融入。那流水、大地、礦燈、炊煙、煤炭、麥穗、太陽(yáng)、愛(ài)情、秋天的霧氣、鄉村版畫(huà)、黃昏、馬、青春、斧子、老礦工、表妹、蛐蛐、雄鷹……等等，都在黑馬的筆下熠熠生輝。再有人與事物的名詞、動(dòng)詞、代詞，以及產(chǎn)生與煤礦相關(guān)的事物時(shí)，似乎與它們無(wú)關(guān)，但恰恰相反，詩(shī)人剛好自然地將這些內容融入其中，以詩(shī)性智慧感應自然哲學(xué)，達到人與自然共融，且穿插于詩(shī)歌中而變得相得益彰。在這種宏大史詩(shī)氣質(zhì)下，將人性、環(huán)境、事物融合到自然的視角，去求現實(shí)意義、求人類(lèi)生存發(fā)展的真理，乃是大智慧。

歌之詠之，以慰所思。文學(xué)、藝術(shù)、審美、哲學(xué)的圓融，情結、細節、自然、時(shí)代的合奏，讓黑馬的詩(shī)歌，彌漫出一種獨特的魅力和表達的個(gè)性。詩(shī)歌作為詩(shī)人自我言說(shuō)思想的一種方式，無(wú)疑需要一種“聲音”的傳遞，在黑馬詩(shī)歌建立“新標向”意義的前提下，詩(shī)歌的樂(lè )感十足，他詩(shī)歌中分明有高音、中音、低音、有合唱、有對唱，有吟唱。比如《我歌頌煤……》《井架下的樂(lè )章》《我在井架下高歌》《靈魂歌手》《煤啊，我親愛(ài)的黑姑娘》《在矸石山眺望黃昏》《我在一塊煤里打開(kāi)祖國的錦繡山河》等等，我們都能感應到詩(shī)人黑馬將抒寫(xiě)意圖變得非常通透，使詩(shī)與詩(shī)人本身就帶有顏色的標志。正如他在《后記》里講：“我隱約窺探到煤炭詩(shī)的本質(zhì)價(jià)值和精神所在以及史詩(shī)延綿的規律，并試圖以苦心孤詣的詩(shī)句鏈接過(guò)去、現在和未來(lái)，冶煉出煤炭詩(shī)歌的精神內核，抵達人與自然、社會(huì )的生態(tài)和諧。”

我們是傳遞的一代，繼承的一代。“我要寫(xiě)下，這屬于烏金的一生，寫(xiě)下煤的燃燒——火焰——情操，寫(xiě)下至高無(wú)上的事業(yè)，一如躍躍欲飛的大鵬正展開(kāi)翱翔的翅膀，那正是父老鄉親奮斗在礦山上的不朽的靈魂?！?/span>這種礦工精神是蘇北的根脈?？梢哉f(shuō)沒(méi)有礦工當年“活著(zhù)干，死了算”，在百里煤海、千尺井下的埋頭苦干”的精神就沒(méi)有蘇北大屯鎮的今天。詩(shī)人黑馬為勞動(dòng)者塑像，為創(chuàng )業(yè)者立碑，讓煤礦工人成為蘇北永遠的印記。是黑馬詩(shī)歌賦予的精神成為繼老一代礦工后的礦山真正守衛者，也是詩(shī)人黑馬緊握使命的接力棒，一直堅守“紅色煤炭精神”的原動(dòng)力。