鋪滿(mǎn)田園的“詩(shī)經(jīng)”

　　文/子又

　　大自然的春夏秋冬，不僅像換衣服一樣的變換著(zhù)風(fēng)光色彩，而且在人文境界里也賦予了色彩不一的詩(shī)意情懷。我們現在人大都敬畏《詩(shī)經(jīng)》，其實(shí)，《詩(shī)經(jīng)》原本也是鋪滿(mǎn)田園的民間歌謠,只要你愿意親近田園，那么就避不開(kāi)與《詩(shī)經(jīng)》撞個(gè)滿(mǎn)懷。

　　《詩(shī)經(jīng)》內容豐富，反映了勞動(dòng)與愛(ài)情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì )，甚至天象、地貌、動(dòng)物、植物等方方面面，是周代社會(huì )生活的一面鏡子，被譽(yù)為古代社會(huì )的人生百科。

　　凡熟讀《詩(shī)經(jīng)》的人，每每走過(guò)田園鄉村，往往就會(huì )頓生遍地“詩(shī)經(jīng)”之感?！对?shī)經(jīng)》特別的對田園鄉村植物情有獨鐘，或為比興寫(xiě)人，寫(xiě)事，抑或是借代抒發(fā)事物的情感和哲思，都尤其用詩(shī)歌的形式，賦予了田園鄉村家蔬野禾極高的人文情懷。

　　     一

　　冬春交接的時(shí)候，田園鄉村都還咋暖還寒，而這時(shí)候，鄉村田園上幾乎除了梅，什么花草青綠的植物都還少見(jiàn)，因而人們就崇尚梅，并把梅推上精神高峰。

　　“摽有梅，其實(shí)七兮。求我庶士，迨其吉兮?！薄墩倌稀坑忻贰?/span>

　　這是《詩(shī)經(jīng)》關(guān)于梅的詩(shī)寫(xiě)。意思是，梅子成熟落下來(lái)了，想求取就要及時(shí)。這是詩(shī)人勸說(shuō)男女到了適婚年齡就該結婚，不要錯過(guò)。

　　《詩(shī)經(jīng)》里的梅，從結果的情形看，指的該是可以入藥的梅果，梅在漢語(yǔ)里的發(fā)音為去聲，輕聲吟讀，有溫軟含骨，剛柔相濟的意味。自然里屬于薔薇科的梅，喜沿長(cháng)江而居，早寒春上，雪影茫茫中，星花初現，粉白嫣紅，是長(cháng)冬初春漸暖時(shí)，四季最先露出的迷人風(fēng)韻。

　　《詩(shī)經(jīng)》善用比興和擬人的修辭手法。因為是民歌，就打下了樸素通俗的烙印。凡詩(shī)寫(xiě)植物，其實(shí)多是為了寫(xiě)人寫(xiě)事抒情。

　　人民群眾在底層生活中，最容易親近的是那些實(shí)用而又具備獨特性格特征的植物。

　　初春之際，萬(wàn)物復蘇，白蒿，薺菜，迎春等凌寒中舞蹈春天的植物都相繼地拱出地面，給一派蕭殺的田園鄉村點(diǎn)綴了生動(dòng)。并給予人們春荒不接的苦難生活，也增加了一襲希望，因而，人民就把一些喜愛(ài)的植物編成了抒發(fā)情感的歌謠。

　　白蒿就是《詩(shī)經(jīng)》里重筆詩(shī)寫(xiě)的植物之一?！按喝者t遲，卉木萋萋。倉庚喈喈，采蘩祁祁?！保ā对?shī)經(jīng).小雅.出車(chē)》）這是最初視白蒿為美娘的一個(gè)。這位美娘，在暮春三月，大地雜花生樹(shù)，草長(cháng)鶯飛時(shí)，她倦怠在春陽(yáng)暖暖地山野田埂上，等著(zhù)那些滿(mǎn)面春風(fēng)的紅男綠女們把自己采擷，籠在溫暖的手心里，心里愜意的無(wú)法言說(shuō)……

　　在祖國的大幅度田園鄉村里，初春的白蒿真的是一個(gè)寶貝。記得小時(shí)候，奶奶常常招呼我，走，跟奶奶去挖個(gè)花媳婦回來(lái)親親。其實(shí)，到了田里，才明白奶奶尊稱(chēng)的“花媳婦”就是那些懶睡在春三月田野山崗的白蒿們。白蒿其實(shí)并不像奶奶尊的那么漂亮嫵媚。她壓根兒就是一株蒿草，春天泛白著(zhù)臉兒靠在一根蒿桿上懶睡，而到了秋天，她就會(huì )變成半人高的荒蒿?？墒悄棠虆s說(shuō)她是個(gè)花媳婦兒，讓我學(xué)著(zhù)她的樣子，揉揉地、愛(ài)愛(ài)地用小手采擷。

　　那時(shí)候，我心中的花媳婦只是門(mén)里年輕美麗的新娘，所以對奶奶的尊謂從來(lái)不當回事兒。

　　可是，當我吃了奶奶做的清蒸白蒿菜的時(shí)候，才忽然感到了一種無(wú)法言說(shuō)的美。我和奶奶曾經(jīng)有過(guò)一番自今都難以忘懷的對話(huà)：

　　“蛋兒，白蒿咋樣？”

　　“好吃，柔軟，香甜?！?/span>

　　“比啥都美？”

　　“比……比二嬸都美……”

　　二嬸是剛娶回來(lái)的漂亮新娘，在我眼里她最漂亮?？墒瞧恋亩饏s只是中看，從來(lái)沒(méi)讓我有這樣的口福享受。

　　奶奶聽(tīng)了我的回答，高興地拍了一下我的小光頭，笑著(zhù)給我說(shuō)：“記牢她。人不一定好看就是美，像白蒿她，并不咋好看，可是她好處多，是咱百姓餓肚子時(shí)的救命恩人，這樣的人才最美……蛋兒將來(lái)能做個(gè)這樣的好人，就一定能娶個(gè)白蒿一樣德行好的媳婦?！?/span>

　　現在回過(guò)頭來(lái)，再去琢磨那段生活極度困難的歷史，奶奶的話(huà)就尤其準確。

　　白蒿往往生存的地方都是不被人看好的地方，山野荒溝，田埂水邊。人們在侍弄莊稼的時(shí)候，會(huì )嫌棄她們，把她們連根拔下，扔到一邊，而她們則不計仇恨，每年的春荒三月里，常常及早地拱出地面，泛白了肥嫩的臉兒，等餓肚子的人們前來(lái)采擷，延續生命。

　　當年，奶奶在夜晚老油燈下常常一邊紡線(xiàn)，一邊講白蒿的故事。

　　奶奶說(shuō)，相傳，古時(shí)候，有個(gè)叫重耳的人被人追殺，出逃年間，經(jīng)常遇到?jīng)]有吃食的情況，隨從的大臣們只好到地里尋找野菜充饑?？芍囟鷮λ械囊安?，連看都不看一眼。有一次，他們走到前不著(zhù)村、后不挨店的地方，隨從介子推實(shí)在沒(méi)法子為重耳找飯吃，就到山野里采擷白蒿讓重耳充饑。重耳吃著(zhù)白蒿，就連連贊嘆好吃，并直夸介子推是個(gè)“有心眼”的人。

　　重耳出逃十九年，六十二歲的重耳終于得償所愿，做了晉國國君。山珍海味中，卻經(jīng)常想吃白蒿。并且每每見(jiàn)到白蒿，籠在手心連聲呼叫“見(jiàn)面噢，見(jiàn)面噢！”三個(gè)字。后來(lái)人們才知，重耳把白蒿喚為“見(jiàn)面噢”有著(zhù)濃濃的念恩情感：一是他對白蒿有了最美佳娘一樣傾慕的情感；二是，他看到白蒿就想起了當年的救命恩人介子推。

　　一種物種也是有情感和生命質(zhì)感的，只是我們人類(lèi)往往太少用心靈去問(wèn)及它們了。

　　關(guān)于白蒿，現在已成為人們口中的寶貝。只是現在多數人中并沒(méi)有用心靈去貼近這位新娘。只為吃一口春天，壯一下身骨為目的，這樣也許就太過(guò)膚淺地對待她了。

　　有一次我領(lǐng)孫子郊游，孫子看我很珍愛(ài)的挖了些白蒿回來(lái)，就問(wèn)：爺爺，這個(gè)草有的好嗎？

　　因而我就把奶奶的故事講給他聽(tīng)。孫子聽(tīng)后好半天萌萌地不言語(yǔ)。第二天，他就主動(dòng)找我說(shuō)，爺爺，我的壓歲錢(qián)，不買(mǎi)機關(guān)槍了，我想買(mǎi)個(gè)書(shū)包送給班上農村來(lái)一個(gè)女同學(xué)，她家沒(méi)錢(qián)買(mǎi)書(shū)包，總是背著(zhù)一個(gè)塑料袋上學(xué)。

　　我當時(shí)一下子就激動(dòng)得紅了眼圈，一種成就感迅速襲上心頭。我明白是白蒿的默默奉獻善德感染了孫子，使他明白了該怎么做人。

　　大家都知道春三月的白蒿能治病，能健身，還有好口感，可是一定要記牢，她還是一位為人至善的魅力新娘??！

　　“春日遲遲，卉木萋萋。倉庚喈喈，采蘩祁祁?！闭垊e以為她只是懶睡在春陽(yáng)下等人撫摸，等人看中，而是在等待攜著(zhù)善德和奉獻人格的那個(gè)人。

　　在鄉村田園里，日子行到了中晚春的時(shí)候，美麗的桃花就會(huì )芬芳嬌艷得成為一道風(fēng)景。因而，人們在喜愛(ài)之際，就會(huì )拿桃花比少女，比表情，把它寵為美的象征。

　　“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。

　　桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。

　　桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人?！保ā吨苣希邑病罚┚褪且粋€(gè)先例。

　　《詩(shī)經(jīng)》里的桃，艷麗端莊，是男子有室，女子有家的引導物。此詩(shī)以桃花起興，為新娘唱了一首贊歌。全詩(shī)語(yǔ)言?xún)?yōu)美精煉。揭示了新嫁娘的美好品德給新建的家庭注入新鮮的血液，帶來(lái)和諧歡樂(lè )的氣氛。其中可以看出豐饒健康的兩個(gè)生命，是怎樣歡歡喜喜的開(kāi)始踏上一個(gè)嶄新世界的。長(cháng)久安寧的家庭氣息里，桃的清香、包容、和日積月累的蜜露的喂養，這或許是古人取桃為詩(shī)，祝福家庭之福長(cháng)久的另一愿望。

　　    二

　　如果你隨著(zhù)《詩(shī)經(jīng)》走過(guò)鄉村田園的夏季，那么野豌豆就會(huì )映入眼簾。

　　野豌豆，在古代有一個(gè)很好聽(tīng)的名字：薇?！对?shī)經(jīng)》里，“采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止”，說(shuō)的是野豌豆。豌豆花，是一種好看并且耐看的紫色花。該詩(shī)共六章，這是第一章中的第一部分。意思是，一把把地采擷豌豆花，老的采過(guò)新芽又已長(cháng)大。心上的人啊，說(shuō)回家呀道回家，眼看一年又完啦，咋都還是不回家。從表面上看此詩(shī)句就是抒發(fā)思念親人之情的?？墒窃谡自?shī)歌中所表達的卻是三千年前一位久戍之卒，在歸途中的追憶長(cháng)嘆情景?！对?shī)經(jīng)》中不乏有這種表達方式，其類(lèi)歸《小雅》，也頗似《國風(fēng)》。

　　相傳寒冬里，北國的邊疆要塞，陰雨霏霏，雪花紛紛，一位解甲退役的征夫在返鄉途中踽踽獨行。道路崎嶇，又饑又渴;但邊關(guān)漸遠，鄉關(guān)漸近。此刻，他遙望家鄉，撫今追昔，不禁思緒紛繁，百感交集。艱苦的軍旅生活，激烈的戰斗場(chǎng)面，無(wú)數次的登高望歸情景，一幕幕在眼前重現。這些情景里，總會(huì )有一個(gè)采擷豌豆花兒的女人出現在他家鄉的田園，她在盼他早歸，可是她采了今年的豌豆花，采明年，年復一年，也沒(méi)盼到他回鄉的影子……

　　有人說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》就是長(cháng)在田園的情懷詩(shī)，她多于表達民間的美好情感和苦難而又執著(zhù)的堅韌品格。

　　“彼采艾兮，一日不見(jiàn)，如三歲兮?！弊呷搿对?shī)經(jīng)》里的艾草。艾草在北方一些地方，也叫做“相思草”

　　一種植物一旦背負上人文情感，那就很難不被鐘情，盡管它們不一定妖嬈媚俗。并不好看的艾草之所以能進(jìn)入《詩(shī)經(jīng)》，一定有其非凡的能耐。

　　“彼采艾兮，一日不見(jiàn)，如三歲兮?！薄对?shī)經(jīng)》里的艾草，仍然是為了比興人，說(shuō)離去的人一日不見(jiàn)，如隔三年。離人之間很委屈又很幸福地說(shuō)這樣的話(huà)時(shí)，仿佛彼此相對的是兩雙淚眼，滿(mǎn)目離愁。這種樸素而又深沉的情感，正如樸拙無(wú)華的艾草，雖相處之時(shí)并沒(méi)有花朵般的浪漫恣肆，可是悠悠艾香、深深情意總是讓人無(wú)法忘懷。相思豆紅艷美麗，卻藏著(zhù)灼人的毒性，而千年不語(yǔ)的艾草，只是遍地可見(jiàn)、無(wú)聲無(wú)色地長(cháng)著(zhù)，卻讓人有踏實(shí)的依戀。

　　記得在我北方的老家，艾草隨處可見(jiàn)，只要是有青禾的地方幾乎都會(huì )有它的一席之地。艾草是一種很喜歡群居的植物，只要有一棵生出地面，就會(huì )蔓延成林，成為一道蕩漾艾香的風(fēng)景。

　　艾草在我的記憶里，并不只是《詩(shī)經(jīng)》里的形象，而是幾乎囊括了記憶深處最深情的全部世界。

　　艾草從初春長(cháng)到末秋，家鄉父老會(huì )按照時(shí)令，把它變成一個(gè)個(gè)最?lèi)?ài)。初春時(shí)節，嫩黃淡綠的艾草和田里的白蒿一樣柔弱鮮嫩。此時(shí)也正是家鄉人食不果腹、青黃不接的時(shí)節，艾草就會(huì )常常被鄉親們搬上飯桌——奇香無(wú)比的艾香粥，黃綠相間的艾香饃，用開(kāi)水焯過(guò)的涼拌艾尖……一樣樣都能讓鄉親們擺脫饑餓的困擾。

　　到了夏天，艾草就會(huì )長(cháng)得高高大大。這時(shí)候，鄉親們就會(huì )在收工回家的路上隨便割幾捆回來(lái)，利用空隙，把它擰成草繩，掛到房檐下慢慢風(fēng)干。當年的爺爺是極愛(ài)擰艾草繩的。記得每過(guò)一個(gè)夏天，爺爺就會(huì )擰出幾百根艾草繩。一家人吃完晚飯，圍坐在小院納涼的時(shí)候，爺爺就會(huì )在我們周?chē)c(diǎn)燃艾草繩，一股淡淡的艾香，伴隨著(zhù)爺爺的故事?lián)涿娑鴣?lái)，令蚊蟲(chóng)不能近前，整個(gè)夏夜就變得格外的清涼舒心。

　　當年，村里沒(méi)有醫生，更沒(méi)有藥店?？墒怯杏貌煌甑陌?。鄉親們勞累得腰酸腿疼了，或是中風(fēng)濕疹了，就用艾草葉子卷成一根結實(shí)的棒棒，而后點(diǎn)燃，找幾個(gè)穴位熏灸，要是腿腳疼了，也熬制些艾葉水去泡浴，雖說(shuō)方法古拙，卻總有奇效。

　　仲秋時(shí)節，鄉親們也會(huì )和古人一樣，將各家門(mén)楣上插上艾草。不過(guò)，鄉親們不是為了辟邪驅鬼，而是盼著(zhù)親人團圓。

　　艾草在鄉親們心中是很神圣的。也可以說(shuō)，艾草在鄉親們心中真真正正是一棵相思草。兒女離家遠行，母親會(huì )悄悄地在包袱里塞些艾草，夫妻或戀人分別，也要記著(zhù)帶好家鄉的艾草。

　　如今，艾草又成了鄉親們致富的黃金。不僅田埂山坡到處都長(cháng)滿(mǎn)艾草，而且還被請進(jìn)了肥田。每到仲夏，村里就會(huì )響起“收艾葉——”的聲音，鄉親們的艾草不僅可以果腹，可以治病，可以思念，還能讓生活淌油……

　　我想著(zhù)，《詩(shī)經(jīng)》能用艾草比興思念離人之情，那就說(shuō)明艾草具有值得稱(chēng)頌、且匹配“離人”之品格了。

　　自然萬(wàn)物當行走在秋天的時(shí)候，無(wú)論色彩抑或形態(tài)和內質(zhì)都會(huì )發(fā)生大變。稚嫩的趨于成熟，驕狂的趨于作實(shí)。然而風(fēng)景則會(huì )這邊獨好。

　　“采采卷耳，不盈傾筐。嗟我懷人，寘彼周行?！保ā吨苣希矶罚┰?shī)寫(xiě)秋天最易看到的一種植物就是蒼耳。它在田園里并不被人看好，農民們會(huì )把它當作一棵草鋤掉，可是它會(huì )很快的再生出來(lái)。這種執著(zhù)于大地的品格被人最后看中，因而進(jìn)入《詩(shī)經(jīng)》那也就成了必然。

　　《詩(shī)經(jīng)》里的思念情感幾乎是恒久的光。這首《周南．卷耳》也不例外。詩(shī)意里主角仍然是一個(gè)人，她的思念之情從心里透出來(lái)，落到眼前的蒼耳上，此時(shí)的蒼耳就不再僅僅是凡俗世界里的蒼耳了，而成了思念之人的一個(gè)載體，附著(zhù)起思念之人的心魂飛向了遠方。自然和人，在這個(gè)時(shí)刻，同時(shí)產(chǎn)生了雙重的意義，愛(ài)戀和寄托，物性和幻念。從詩(shī)的美學(xué)意義來(lái)說(shuō)，吟讀這句詩(shī)，可以讓我們看到一個(gè)如水的婦人，在愛(ài)的光影的誘導之下，如何由生活里的一個(gè)活潑情形化做柔情繚繞的一縷輕煙，飄飄渺渺的飄落到平凡自然的一個(gè)物種一一蒼耳身上。

　　如果你隨著(zhù)一部《詩(shī)經(jīng)》繼續秋田鄉野的走來(lái)，某一處的一種植物就會(huì )使你豁然驚奇——這不就是《詩(shī)經(jīng)》里生長(cháng)的那棵“萱草”！

　　“焉得諼草，言樹(shù)之背。愿言思伯，便我心痗?！保ā缎l風(fēng).伯兮》）《詩(shī)經(jīng)》里的諼草，指的便是萱草，朱子注的詩(shī)經(jīng)里，解“諼”為忘憂(yōu)之意，所以萱草又有忘憂(yōu)草的美名。

　　先秦至今，萱草最初落在人心上的是一個(gè)女子思念遠方愛(ài)人的一汪相思，愛(ài)而不能相見(jiàn)，只能背靠著(zhù)秋樹(shù)，對著(zhù)空落的天空喃喃傾訴，長(cháng)久之間，竟生出愛(ài)的病癥來(lái)，這是古來(lái)癡情女的樣子，無(wú)論是應對古代的倫常戒律，還是今時(shí)欲望浮泛的道德影子，這種情態(tài)總會(huì )讓人感動(dòng)，因為愛(ài)著(zhù)的人總比無(wú)愛(ài)的人要來(lái)的幸福，癡情的人總要比在愛(ài)里飄忽不定的人來(lái)的更為安然。

　　忘憂(yōu)草忘得是憂(yōu)，而思的愛(ài)，極美。

　　在鄉村田園最常見(jiàn)的一種植物叫花椒。她滿(mǎn)身長(cháng)刺，果兒繁多如霞，且芳香撲鼻，是一種百姓喜愛(ài)的香味兒植物。它走入《詩(shī)經(jīng)》不僅僅是因為它的實(shí)用品格，而且是多福的意義，并被視為“美好”的比興對象用來(lái)求愛(ài)。

　　“椒聊之實(shí)，蕃衍盈升。彼其之子，碩大無(wú)朋。椒聊且！遠條且！

　　椒聊之實(shí)，蕃衍盈匊。彼其之子，碩大且篤。椒聊且！遠條且！”

　?。ā对?shī)經(jīng)·唐風(fēng)·椒聊》）

　　這是一個(gè)女子大膽的示愛(ài)詩(shī)，女子向她喜歡的男子暗示她不僅豐滿(mǎn)漂亮，而且還能象山椒一樣有旺盛的生育能力。在農耕時(shí)代，一個(gè)同時(shí)滿(mǎn)足這樣兩個(gè)條件的女子，對一個(gè)男人來(lái)說(shuō)，幾乎就是夜不能眠的誘惑?；ń烽L(cháng)成時(shí)，身披大紅袍，內含烏金玉，飄逸四時(shí)香，這種特質(zhì)又給予它一種雍容的氣質(zhì)，后世皇后被稱(chēng)為“椒屋”，也就不足為怪了。

　　《詩(shī)經(jīng)》里對夏季的植物詩(shī)寫(xiě)的較多，飛蓬（狼尾蒿）、木瓜

　　、匏瓜、芍藥、荷花等都在其中。特別是對芍藥和荷花的詩(shī)寫(xiě)，尤其重于情愛(ài)色彩。

　　“溱與洧，瀏其清矣，士與女殷其盈矣。女曰：‘觀(guān)乎？’士曰：‘既且?！彝^(guān)乎？洧之外洵訏且樂(lè )！’維士與女，伊其將謔，贈之以勺藥?！保ā对?shī)經(jīng)·國風(fēng)·鄭風(fēng)·溱洧》）

　　詩(shī)中所說(shuō)的洋芍藥，又叫大理花，它和屬于毛莨科的芍藥是不同的。作為花中相君的芍藥，在深宮綠苑里，是美人笑，在民間，則是情人手里不言勝千言的解語(yǔ)花。童話(huà)里，芍藥為仙，陪種花翁孤老，為種花翁的罹難舍命，這仙到是純凈的比人更嬌弱，比水更讓人憐愛(ài)。天地于它獨得的優(yōu)勢是，美名不驚，傳奇不朽。兩情互依的男女，離別時(shí)，和現代相愛(ài)男女之間互贈項鏈戒指一樣，上古的男子將芍藥相贈于女子，算是不舍的柔情和離別的傷懷里共同不忘的歡喜。以此之意，芍藥又名“將離草”，純粹的馨香的柔和的離別，是《詩(shī)經(jīng)》在人心上塑造出來(lái)的最美的作品。

　　“山有扶蘇，隰有荷華。不見(jiàn)子都，乃見(jiàn)狂且。

　　山有喬松，隰有游龍。不見(jiàn)子充，乃見(jiàn)狡童?！保ā对?shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·山有扶蘇》）

　　此詩(shī)里藏著(zhù)這樣一幅朦朦朧朧的圖畫(huà)：一個(gè)雖有點(diǎn)遺憾，但也心滿(mǎn)意足的女子在想：念想，是一種無(wú)用之物吧，走過(guò)綠茸茸的灌木叢，穿過(guò)俊秀挺拔的松林間，夢(mèng)里曾經(jīng)遇到的那個(gè)人物始終沒(méi)有見(jiàn)到，卻在無(wú)意間遇到了這個(gè)象風(fēng)搖荷花水擺游龍（指葒草）般的狂且狡諧的愛(ài)人，然而，終歸還是遇到了這個(gè)讓我心生喜歡的人，我且來(lái)在這花香碎草間，用男人的虛榮來(lái)調笑刺激一下這個(gè)約會(huì )總是遲到的人吧。

　　      三

　　當隨著(zhù)《詩(shī)經(jīng)》走進(jìn)田園的深秋初冬時(shí)光時(shí)，風(fēng)霜和蕭殺中，就會(huì )被一種名揚千古的植物所驚鴻——那就是《詩(shī)經(jīng)》里最讓人嬋娟難舍的白頭“蒹葭”了。

　　“蒹葭蒼蒼,白露為霜.所謂伊人,在水一方.溯洄從之,道阻且長(cháng).溯游從之,宛在水中央.

　　蒹葭凄凄,白露未晞.所謂伊人,在水之湄.溯洄從之,道阻且躋.溯游從之,宛在水中坻.

　　蒹葭采采,白露未已.所謂伊人,在水之涘.溯洄從之,道阻且右.溯游從之,宛在水中沚.”（《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》）

　　蒹葭本是田園鄉村最常見(jiàn)的一種植物，有些地方叫她“山蘆葦”，有些地方叫她“棒棒蒹”。蒹葭走入《詩(shī)經(jīng)》，仍然是為比興一種愛(ài)情。蒹葭在秋冬里，與白露、霜雪為伍，所以幾種物象相互生成了一抹凄美的意境。因而，民間歌謠里就把蒹葭作為傳遞凄美純潔愛(ài)情的信物。

　　如果把詩(shī)中的“伊人”認定為情人、戀人，那么，這首詩(shī)就是表現了抒情主人公對美好愛(ài)情的執著(zhù)追求和追求不得的惆悵心情。精神是可貴的，感情是真摯的，但結果是渺茫的，處境是可悲的。然而這首詩(shī)最有價(jià)值意義、最令人共鳴的東西，不是抒情主人公的追求和失落，而是他所創(chuàng )造的“在水一方”——可望難即這一具有普遍意義的藝術(shù)意境。這首詩(shī)以水、蘆葦、霜、露等意象營(yíng)造了一種朦朧、清新又神秘的意境。早晨的薄霧籠罩著(zhù)一切，晶瑩的露珠已凝成冰霜。一位羞澀的少女緩緩而行。詩(shī)中水的意象正代表了女性，體現出女性的美，而薄薄的霧就像是少女蒙上的紗。她一會(huì )出現在水邊，一會(huì )又出現在水之洲。尋找不到，急切而又無(wú)奈的心情正如螞蟻爬一般癢，又如刀絞一般痛。就象我們常說(shuō)的“距離產(chǎn)生美感”，這種美感因距離變的朦朧，模糊，不清晰。主人公和伊人的身份、面目、空間位置都是模糊的，給人以霧里看花、若隱若現、朦朧縹緲之感。蒹葭、白露、伊人、秋水，越發(fā)顯得難以捉摸，構成了一幅朦朧淡雅的水彩畫(huà)。

　　《蒹葭》這首詩(shī)就是把暮秋特有的景色與人物委婉惆悵的相思感情交鑄在一起，從而渲染了全詩(shī)的氣氛，創(chuàng )造的一個(gè)撲朔迷離、情景交融的意境，這也正是《詩(shī)經(jīng)》里所有對植物詩(shī)寫(xiě)中、“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”的藝術(shù)體現。

　　一部《詩(shī)經(jīng)》，萬(wàn)年江山；一汪歌謠，鋪滿(mǎn)田園。這正是我們今天和明天，田園鄉村永遠青青詩(shī)意的生命預言。我們曾經(jīng)走過(guò)，而又用有限的生命，再回頭栽上一株田園嘉禾，也許能成為子孫萬(wàn)代續寫(xiě)的《詩(shī)經(jīng)》。