在歷史的長(cháng)河里，文人墨客對孤獨的議論從未休止。也許，只有真真切切地體會(huì )過(guò)高處不勝寒的孤獨感，他們才能由于冷靜而對世界的理解更加深刻，才能因為從容而發(fā)現被平常人所忽視的社會(huì )問(wèn)題，才能更懂人性。于是乎，很多大作家大哲學(xué)家寧可選擇歸隱山林，也不愿久居鬧市。

要想寫(xiě)成思想深邃、動(dòng)人心魄、流芳后世的作品，就得練出“坐得十年冷板凳”的定力。所以，真正的大詩(shī)人往往注定孤獨。陳子昂一生仕途不順，在《登幽州臺歌》中，他這樣寫(xiě)道：“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下?！?span style="color: rgb(51, 51, 51); font-family: 微軟雅黑, "Microsoft Yahei", arial; font-size: 18px; text-indent: 36px; background-color: rgb(255, 255, 255);">失意被貶時(shí)，柳宗元才吟詠出千古絕唱《江雪》：“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪?！蓖鯂S曾指出，凡人成才必經(jīng)三重境界，其中承前啟后的便是：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨上高樓，望盡天涯路?！比绱艘粋€(gè)“獨”字，道破了多少才子佳客的喜悅與悲哀——因小有所成而喜，因少有共鳴而哀。

那么，何為孤獨呢？智者認為，求而不得是孤獨。這世上，總有些東西，是再怎么努力也得不到的。比如，名利雙收難，富貴長(cháng)久難，人生不老難。一旦求而不得，陷入孤獨的情緒也就不可避免了。能者補充，得而復失也是孤獨。這世上，沒(méi)有一個(gè)東西，是永遠屬于我們人類(lèi)的。這其中，既包括我們這個(gè)身體，也包括各種身外之物。面對如此難以承認卻又明明白白的真相，我們不得不接納。所以，懂得得而復失是常態(tài)確實(shí)很重要，盡管這一過(guò)程充滿(mǎn)了失望。慧者感慨，不得不失更是孤獨。關(guān)于這一點(diǎn)，很少有人能理解。因為，能夠做到“不得不失”的人簡(jiǎn)直是鳳毛麟角。因為，真正此生“不得不失”的人身邊幾乎找不出第二個(gè)如他那樣心理平衡又極度釋?xiě)训呐笥?。所以，孤獨對于他，便又是必然?/p>

但，孤獨不是孤單，因為孤獨者可以自得其樂(lè )而并不寂寞；孤獨不是孤傲，因為孤獨者可以精神獨立而輕松活潑；孤獨不是孤僻，因為孤獨者可以看淡一切而自然灑脫。其實(shí)，獨孤只是意味著(zhù)不易被人理解，只是意味著(zhù)不易受人重視，只是意味著(zhù)不曲意奉承。興許，他只有直面人生的疼痛與苦楚，才能獲得真正的成長(cháng)與蛻變。

孤獨者必定特立獨行，可他無(wú)須刻意避世遠居。反之，若以避世遠居求取孤獨，則難以得到真正的清凈。古人云：“小隱隱于野，中隱隱于市，大隱隱于朝?！睂?shí)際上，相較于小隱和中隱，大隱需要更深的定力和更高的格局。

處于新時(shí)代偉大變局中的中國社會(huì )需要大隱者，需要一大批擁有孤獨心境和責任擔當的覺(jué)者。在這種心境和擔當的指引下，時(shí)代的弄潮兒們方能以清醒的頭腦、有為的行動(dòng)為國家的發(fā)展貢獻點(diǎn)力量，為民族的進(jìn)步做出點(diǎn)實(shí)事。希望“獨孤求敗”不光是出現在金庸先生武俠小說(shuō)中的虛擬人物，還應當化作展露于時(shí)代前沿的現實(shí)英雄。