刊頭照——濟南商河鼓子秧歌阿文/攝
刊頭題字—— 鄭金鋒（濰坊市奎文區印社）

1——做大寫(xiě)的國土人
作者——王德亭

 我們習慣于把參加業(yè)務(wù)培訓和學(xué)習稱(chēng)作“充電”。新春伊始，我們臨淄分局舉辦了思想作風(fēng)整頓暨“發(fā)揚動(dòng)車(chē)精神，勇于崗位擔當”加強能力建設學(xué)習班，這是提升個(gè)人能力的良機，不僅彌補了我們在業(yè)務(wù)知識和法規政策等方面的欠缺，而且引領(lǐng)我們主動(dòng)學(xué)習、終身學(xué)習。這次活動(dòng)，使我想使自己的生活節奏慢一些，也使我思考：要做什么樣的國土人？
 做人要做高尚的人。毛澤東同志在《紀念白求恩》一文中的話(huà)振聾發(fā)聵：“我們大家要學(xué)習他毫無(wú)自私自利之心的精神。從這點(diǎn)出發(fā)，就可以變?yōu)榇笥欣谌嗣竦娜?。一個(gè)人能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級趣味的人，一個(gè)有益于人民的人?！蔽覀冋l(shuí)也不是圣賢，我們卻可以見(jiàn)賢思齊。我們都是凡夫俗子，一個(gè)人的能力不一樣，水平有高下，對他人不可求全責備，對自己卻不可以放松要求?！靶牡谉o(wú)私天地寬”，做一個(gè)高尚的人，方能戰勝小我，以集體的得失為得失，以集體的榮譽(yù)為最高，擺正身段，堂堂正正做人，干干凈凈做事，坦坦蕩蕩處世。
 做人要做進(jìn)取的人。一個(gè)人能擁有生命，而且是唯一的，不可復制。一個(gè)人的出生，是一次意外，也是一個(gè)偶然。一個(gè)人呱呱落地，哇哇大哭著(zhù)來(lái)到這個(gè)世界，并不意味著(zhù)他的人生一直要面對痛苦；當他發(fā)出率真的微笑時(shí)，也并不意味著(zhù)他的人生會(huì )充滿(mǎn)陽(yáng)光。作為國土人，注定了我們前行的道路上會(huì )充滿(mǎn)荊棘，我們無(wú)法繞過(guò)，只能做一個(gè)開(kāi)路者，逢山開(kāi)路，遇水搭橋。這就需要有一顆進(jìn)取心，對聰慧者無(wú)須自嘆弗如，遭遇挫折以后，也無(wú)須垂頭喪氣，自暴自棄。吾日三省吾身，要學(xué)會(huì )“翻曬”自己，讓陽(yáng)關(guān)照亮內心的每一個(gè)暗陬。要掂得出自己的斤兩，善于拾遺補闕，像海綿吸水那樣，吸取知識的甘露?！皩W(xué)，然后知不足”。如此堅持數年，必有益處。一個(gè)熟練地掌握了業(yè)務(wù)技能的人，便具備了激情干事創(chuàng )業(yè)的資本，對于履職盡責，對于領(lǐng)導交辦的各項臨時(shí)性工作，不至于找不著(zhù)方向，不至于窮于應付，而是愉快地工作，既緊張有序，又活潑快樂(lè )。
 做人要做知足常樂(lè )的人。人常說(shuō)：人往高處走，水往低處流。追求完美是人們的共同愿景。但美好不會(huì )從天上掉下來(lái)，她要靠我們艱苦的付出。不勞而獲，貪圖安逸享樂(lè )，而且錙銖必較，攀比不已，就容易將自己引入歧途。我們有沒(méi)有古人“丹青不知老將至，富貴于我如浮云”的心態(tài)？做人，應該有這種情懷。況且，人若有貪婪之心，哪怕向“雷池”越出半步，也會(huì )在惴惴不安中度日。當你于夜深人靜之時(shí)，端坐于書(shū)桌前，忽然聽(tīng)到呼嘯而過(guò)的警車(chē)，你不會(huì )心驚肉跳，生活依然在繼續。這種人生境界，不是勝過(guò)一切浮名虛譽(yù)嗎？“手莫伸，伸手必被捉”，陳毅的告誡言猶在耳，讓我們自尊、自警、自勵、自省。一個(gè)人，要有一顆平常心，超脫，才能解脫，擺脫名韁利鎖的羈絆，放下身段，放平心態(tài)，自我調節情緒，減緩工作壓力。我們不妨借鑒一下阿Q的“精神勝利法”：當我們厭倦了這份工作時(shí)，我們應該想到，還有多少人為了求得一份工作，而孜孜以求，想一想那些在寒風(fēng)中，在人力市場(chǎng)等待“用工”的求職者；當我們案牘勞形而長(cháng)吁短嘆時(shí)，想一想那些兩手老繭一臉滄桑的菜農，大雪天氣，我們坐在暖氣屋里辦公，他們卻往坡里跑，他們要在為大棚除雪的勞碌中，守望收獲的幸福。工資、福利，領(lǐng)導給我們以關(guān)心，盡力創(chuàng )造條件，我們要學(xué)會(huì )滿(mǎn)足，多與自己的昨天相比，與那些困頓的人相比，這樣比，就會(huì )比出一個(gè)“比上不足，比下有余”的心態(tài)，遠離“人心不足蛇吞象”的淵藪，保持良好心態(tài)，平和做人，認真做事。
 做人要做立說(shuō)立行的人。古人言：訥于言，敏于行。說(shuō)，是一種表達，干是一種表現。光說(shuō)不練假把式，光干不說(shuō)，就是不善于總結、提煉。說(shuō)是一種歸納梳理，干是一種實(shí)踐檢驗，二者相互依存，又相輔相成。當說(shuō)是自己對未來(lái)的一種規劃，一種承諾時(shí)，“說(shuō)”最終要用做來(lái)踐行，來(lái)鑒證。關(guān)于行，古人有“千里之行，始于足下”的經(jīng)驗之談，也有“行百里者半九十”的諄諄告誡。這使我每每要檢點(diǎn)自己：工作有沒(méi)有做到盡力而為，盡善盡美？有沒(méi)有有始無(wú)終，甚至半途而廢的事情？是自己能力不足，還是知難而退？作為國土系統的一員，有集體的自由，沒(méi)有個(gè)人的自由，應該是我們做人的底線(xiàn)。要矢志不渝，竭心盡力，力爭每項工作都能畫(huà)上一個(gè)圓滿(mǎn)的句號，交出一份優(yōu)秀的答卷。
 做人要做合群的人。在我們當地有句俗話(huà)：“一條龍行不了雨”，這與“一個(gè)人縱然渾身是鐵，又能捻幾根釘”有異曲同工之妙。在我們的國土隊伍中，“英雄主義”“孤軍奮戰”的實(shí)例也是有的，這樣的人，在獨立去完成某項工作任務(wù)時(shí)，他可能有足夠的智慧和能力應對困難和挑戰，表現不凡，但當與他人共同承擔一項工作時(shí)，就可能不是那么順暢，落落寡合。正如柏楊先生在《丑陋的中國人》一文中所警示我們的：一個(gè)中國人是一條龍，一群中國人是一條蟲(chóng)。這是“團隊精神”缺失的綜合征。俗話(huà)說(shuō)：尺有所短，寸有所長(cháng)。作為一個(gè)集體，大至全體職工，小到一個(gè)科室、所，人字的結構就是互相支撐。刺猬“抱團取暖”的故事感人至深：他們渾身是刺，不召“鄰居”，用逐漸靠近的方式，取暖于伙伴，也暖熱伙伴，體現了一種集體主義精神。只要我們善于取暖，也善于暖人，取人之長(cháng)，補己之短，團結共贏(yíng)，攻堅克難，開(kāi)辟工作新境界就是可能的事。
 (淄博市國土資源局臨淄分局)

2——緣來(lái)緣去都是緣
作者——高廣超

 欣聞導報副刊冠名“齊魯風(fēng)”已整整8周年，心潮澎湃，一些話(huà)不吐不快。
 我與《國土資源導報》緣來(lái)已久，尤其對四版副刊更是有著(zhù)篤深的感情。
 1982年9月，我從省地質(zhì)局“7.21”職工大學(xué)畢業(yè)后，分配到物探隊掖縣平里店鎮嬰里一分隊電法組工作。緊張勞累的野外工作之余，我不知不覺(jué)對文學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣，于是一首首稚嫩、率真的詩(shī)歌，寫(xiě)滿(mǎn)了我的一本本山野日記，也讓我單調、乏味的經(jīng)年生活變得豐富多彩起來(lái)。后來(lái)我知到省地質(zhì)局有一份《山東地質(zhì)報》，不甘寂寞的我開(kāi)始用滿(mǎn)腔的激情給《山東地質(zhì)報》投稿。在一次次翹起焦灼得心情等盼，又一次次心冷的失望后，1987年2月28日，我的一首《想起》的詩(shī)歌，在《山東地質(zhì)報》副刊版“山泉”欄目詩(shī)歌專(zhuān)頁(yè)發(fā)表。在那首詩(shī)里我這樣寫(xiě)道：曾幾時(shí)/依偎在樹(shù)軀的懷抱中/看著(zhù)隨風(fēng)搖曳的樹(shù)枝/想起/你寫(xiě)給我的那首感情的小溪/曾幾時(shí)/睡臥在烘熱的沙灘上/聽(tīng)著(zhù)低低吟唱的潮汐/想起/你送給我的那個(gè)美麗的貝殼/曾幾時(shí)/緊握希冀的繪圖鉛筆/按動(dòng)儀器上的鍵鈕/想起/你饋贈我的那片火紅的楓葉/人，不應沉湎于愛(ài)的長(cháng)河中/應將愛(ài)作為奮發(fā)向上的動(dòng)力/我應時(shí)時(shí)想起/你贈勉于我的那本智慧的書(shū)籍……這首詩(shī)讓我的創(chuàng )作靈感如火山爆發(fā)、如山泉噴涌一發(fā)不可阻擋，我展開(kāi)青春的翅翼，在詩(shī)歌潔凈的天空盡情翔飛，享受著(zhù)寫(xiě)作帶給我的快樂(lè )與幸福。1987年，因愛(ài)好寫(xiě)作，我從野外調到了大隊部從事文字工作。當時(shí)三分隊團支部的綠野文學(xué)社在編印一本油印的小冊子《山水情》，投去的好多詩(shī)歌在上面發(fā)表。
 1992年，帶著(zhù)年青的一份思想的狂妄、一種夢(mèng)想的色彩，在工作之余，我在《山東地質(zhì)報》更名后的“礦業(yè)導報”兼職作編輯，先是干二版新聞綜合編輯，后又干四版副刊文學(xué)編輯，沒(méi)成想這一干就有四五年的光景。
 那時(shí)候通訊設施沒(méi)現在這么發(fā)達和便捷，所有的來(lái)稿都是手寫(xiě)的。當我拆開(kāi)一封封從四面八方寄來(lái)的稿件，當我捧讀一行行飽蘸真實(shí)情感的文字，我滾燙的心無(wú)時(shí)無(wú)刻不被這些熟悉或者陌生的朋友的言語(yǔ)，深深感動(dòng)，于是通過(guò)副刊這座色彩繽紛的彩橋，我有幸結識了很多很多愛(ài)好文學(xué)的朋友。
 正是他(她)們的來(lái)稿，使得四版鮮活、亮麗起來(lái)。我一直心存感激卻無(wú)從表達。后來(lái)我用文字，在一首《珍藏友情》的抒情散文詩(shī)里對給予副刊欄目支持的朋友表示了由衷的謝意?！坝亚槭且欢浣k美的太陽(yáng)花，四面八方的花蕊飄香著(zhù)同一種音樂(lè )，那樂(lè )聲輕婉，花瓣簇擁。一年四季被這種芳馨包容著(zhù)，在彼此熱情的注視下，心境永遠都像剛剛相識那樣，美麗而又幸?！?BR> 后來(lái)我依戀不舍離開(kāi)了報社。既然緣分與我擦肩而過(guò)，即便不能與之朝夕相處，但那百分的牽掛、千分的思戀、萬(wàn)分的期許、濃濃化不開(kāi)的情思永遠存在。之后，一直關(guān)注這張報紙，我為副刊編輯從眾多來(lái)稿中遴選刊登的每一篇稿子暗豎拇指，我為副刊編輯每一期精心編排的版式擊掌叫好，更為每年能獲得行業(yè)報為數不多的好版面獎而欣喜不已。
 正因為有了這份不舍的繾綣，正因為有了這段刻骨的經(jīng)歷，在那些值得記憶的美好中，除了為他人做美麗嫁衣外，我也寫(xiě)了大量的文學(xué)作品，后來(lái)就有了我《守望與歌唱》的集子出版發(fā)行。
 事過(guò)境遷。無(wú)論四季怎樣更迭，也不管年輪怎樣轉換，從《山東地質(zhì)報》到《礦業(yè)導報》再到《國土資源導報》報名的改換；從“山泉”到“清冽山泉”再到《齊魯風(fēng)》副刊欄目的更名，我都為其一步步成長(cháng)感到無(wú)比欣慰。
 我人生的履歷會(huì )為有這段銘心的往事濃墨重彩；我生命的歷程會(huì )為有這章故事精彩絕倫。
   (山東省物化探勘查院)

3——女人的屯堡
作者——秦幸福

 快三年了，天龍屯堡的女人，在記憶中依然清晰、日漸崇高。
 那是2009年“五一”，長(cháng)春地質(zhì)學(xué)院8821班同學(xué)，到貴陽(yáng)聚會(huì )，紀念畢業(yè)25周年。貴州山水旅行社總經(jīng)理、同學(xué)陳躍康，安排大家去游平壩縣天龍屯堡。
 “屯堡”，顧名思義，當與軍事密切相關(guān)。這里地處順元古道，有“黔腹、滇喉”之謂，數百年中都叫“飯籠驛”。直到上世紀初，當地大儒嫌“飯籠”失雅，依鎮后天臺、龍眼二山，改名為天龍鎮。
 天龍古鎮有三個(gè)顯著(zhù)特色：軍堡與民居合一的古老石板房，神秘莫測的儺舞地戲，中老年婦女的藍色長(cháng)袍和黑、白頭帶。
在新中國建立之初，就因那些獨特的服飾，這里的居民曾被誤認為是少數名族--鳳頭苗。殊不知，他們正是地地道道的漢族，而且長(cháng)期居于邊地，卻完整保留了明初江浙一帶的服飾、語(yǔ)言、信仰和生活習慣。
 時(shí)光回溯600年，元、明交替之時(shí)，朱元璋對逃亡西南的元朝殘余勢力，在安撫失效的情勢下，毅然派遣30萬(wàn)大軍平定滇黔。洪武十四年(1381年)臘月十一日，明軍攻下普定(現今的貴陽(yáng))。為“永固江山”，明軍修建城池，建立衛城，采取“屯田戍邊”的政策，建立“衛所制度”，派軍士屯墾駐防。僅僅一個(gè)普定衛，就有衛所總領(lǐng)兵額5600名。按明軍規定，屯田將士須帶家眷，5600名軍士就是5600個(gè)家庭。這些征南將士的家眷們，或自愿或被迫，從此遠遷云貴，加入屯田行列，成為600年前的“軍嫂”。
 到了清朝康熙年間，云貴總督范承勛奉旨實(shí)行“改土歸流”，屯堡人由軍戶(hù)轉變?yōu)槊駪?hù)。畢竟，兩百多年是在屯堡生涯中度過(guò)，特殊環(huán)境形成的屯堡文化，已經(jīng)無(wú)法、也不會(huì )因“軍轉民”而輕易改變。于是，在時(shí)過(guò)數百年后，今人依然能夠去感受“明代生活的活化石”。
 而這些“化石”是屯堡的女人，世世代代用鮮活的血肉之軀，固守、傳承下來(lái)的。據《安順府志》記載：“婦女以銀索綰髻分三綹，長(cháng)簪鳳陽(yáng)妝也”。這明白無(wú)誤地告訴世人，屯堡婦女的裝束，源自朱元璋的老家，是明初那一地區漢族婦女的正統傳承。
 那么，“鳳陽(yáng)漢裝”究竟是啥模樣？有順口溜：“頭上一個(gè)罩罩，耳上兩個(gè)吊吊，腰上兩個(gè)掃掃(shàoshào)，腳上兩個(gè)翹翹”。
 先看她們的“罩罩”。這種被稱(chēng)為“三綹頭”的發(fā)型，“前發(fā)高束、形似鳳頭”，左右兩小綹在耳前倒挽上去，形成雙鬢，主要的一綹從頭頂梳到腦后，盤(pán)一個(gè)圓髻，別上簪子，罩以馬尾紡織的發(fā)網(wǎng)。與這種發(fā)型相搭配的，是一種裹頭的圈帶，顏色以潔白、青兩種為主，偶爾也能見(jiàn)到醬色的。當然，留有這種發(fā)式的是已婚婦女。白色頭飾，在漢族地區，往往是喪事所用。那么，屯堡的婦女為何頂戴這種不吉利的頭帶呢？答案是：軍士職業(yè)使然--男人們要經(jīng)常外打仗，而每次出征，生死難料，他們的妻子頭包白帕，代表為其丈夫“戴活孝”。一旦壯士犧牲，其妻更是長(cháng)孝不除，還將額部頭發(fā)逐漸凈除，顯出光亮額頭，以表忠貞。后來(lái)便形成一種習俗：已婚女子戴白帕，老年婦女裹青(黑)帕，以此區分婆媳。那么是否一成不變？也不是。如果去參加誰(shuí)家的婚禮，無(wú)論老幼一概換青帕?！暗醯酢弊圆淮?，就是她們的銀耳環(huán)。
 身著(zhù)布袍，是屯堡婦女服飾的另一特點(diǎn)。袍長(cháng)過(guò)膝，青年為天藍色，老年為寶藍色。一律異色(多為黑色)布條包邊，并鑲繡花條帶，增加美感。腰間扎一條黑絲帶，長(cháng)度一丈二尺，寓意一年十二個(gè)月，歲歲平安。而絲帶的兩端垂于后腰，就是所謂“兩個(gè)掃掃”。當勞作時(shí)，她們則將長(cháng)袍挽起，用腰帶系緊，干凈利落?！澳_上兩個(gè)翹翹”是婦女們的花鞋，鞋尖起倒勾，鞋幫彩繡。據說(shuō)鞋尖倒勾里，內藏利器，用作自衛，而這里地處深山，說(shuō)是“登山鞋”也許更合情理。
 軍士的職責是保家衛國，他們的宿命是戰死疆場(chǎng)。軍士效忠國家，誰(shuí)來(lái)忠貞于軍士？自然，首先是他們的眷屬。也許正是這樣的一種思想道德的堅忍不拔，令屯堡女人們更加固守于家庭、社群和傳統。
 屯堡女人，值得敬仰。（省地礦局）

4——咱是高密人
（歌詞）
□魏修良

我家住在鳳凰城，
世世代代有美名，
晏嬰鄭玄和劉墉，
紅高粱地里出英雄。
民藝四寶咱創(chuàng )造，
九曲膠河紫氣升，
頂天立地高密人，
敢立潮頭唱大風(fēng)。

嘗嘗咱的吃，“包啦--熱的”，
喝喝咱的酒，“見(jiàn)了皇帝不磕頭”，
看看咱的穿，一年四季趕潮流，
握握咱的手，天南地北是朋友，
拍拍咱的頭，千難萬(wàn)險不發(fā)愁，
挺挺咱的胸，大風(fēng)大浪任我走。
哎嗨喲--
咱高密人辦事實(shí)打實(shí)，
南山頂上滾石頭；
咱高密人說(shuō)話(huà)板上釘釘鐺鐺響
吐口唾沫砸個(gè)坑地球也要抖三抖，
咱高密人崇文敬賢講誠信，
知恩圖報和氣生財傳家久。
咱高密人敢愛(ài)敢恨敢想敢干敢作敢為敢領(lǐng)先，
心地善良勤勞智慧渾身是膽個(gè)個(gè)都是硬骨頭。
咱是頂天立地的高密人，
日月星辰扭著(zhù)秧歌跟著(zhù)咱的腳步走。
哎嗨唉嗨喲--
 高密市國土資源局

5——我站在山頂
□張振江

我站在山頂遠眺
霧的漣漪
輕舞著(zhù)群山的單調
讓冬日里群山的枯黃和蒼白
潤澤如雨后般妖嬈

我站在山頂遠眺
風(fēng)的刀刃
輕彈著(zhù)我麻痹的神經(jīng)
讓我在痛的痙攣里
感受清澈

我站在山頂遠眺
群山與天邊的交際
高聳的風(fēng)車(chē)自由地搖臂
讓愛(ài)的電流
跳躍成一曲爛漫的五線(xiàn)譜

我站在山頂遠眺
偶然經(jīng)過(guò)的斑斕山雞
在枯黃的雜草上漫步
而后倐地鉆入密林
去追尋冬日的逍遙
 
我站在山頂遠眺
已感受不到我
那冬日里山頂美景
已徹底將我淹沒(méi)
讓我在冬日的醉景里
沉淪
沂水縣國土資源局

6——那一杯的風(fēng)情
□何懷友

從來(lái)都是一壺天水奔入
宛若黃河咆哮龍吟充耳
便有含笑待開(kāi)掩口而喜
九曲回甘的玉液就這樣
奉至君前
 
一飲而盡還是展眉輕淺
似夢(mèng)似幻的香云透體而入
未曾飲先得醉風(fēng)花雪月皆?huà)亝s
但憑此刻神仙何須慕
 
吐氣吞聲蕩開(kāi)層云
最是那一吻的淺嘗即止滿(mǎn)目生甘
靈魂充盈的剎那昂揚于
云端之上縱覽天下
唯吾獨尊
 
前吻將盡后飲又續
通體舒泰的迅流
一浪又一浪
漂浮于乾坤之內
伴有花開(kāi)的欲望
指尖的延展
已能觸到你的發(fā)梢
每一枚細胞分裂每一縷感應新生
待一杯而傾從此不見(jiàn)
只是相戀
 濟陽(yáng)縣國土局曲堤所

(編輯：作家網(wǎng))